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一路小跑送到俞大小姐的面前，大献其殷勤。
俞珊为了塑造好卡门的形象，常登门来向徐志摩请教。
陆小曼终于“吃醋”
了，说俞珊“肉感”
，有一种诱人的危险力量，常常为此而和徐志摩发生争吵。
1930年前后，摩登以及各种性感的女性造型正在上海、天津等摩登城市里大肆流行，诗人也敏感地捕捉到了这种充满“莎乐美”
情调的气息。
叶灵凤把女性人体比喻为“一九三三型的新车”
《流行性感冒》，穆时英把女性人体描述为“金属性的、流线感的”
白金塑像《白金的女体塑像》。
而在当时的南国社，除了俞珊，还有王莹、胡萍等后来红极一时的一些女演员。
这些大胆前卫的女演员不仅与男演员一起同台排戏，还一同结伴外出旅行，成为当时令人侧目的新闻事件。
南国社首度到杭州演出时即被当局禁演，理由是“南国社”
带着年轻学生像戏子一样，到处乱跑。
“因为她的令堂不高兴她演那高等青年以为太肉感的莎乐美”
，父亲俞大纯认为“戏子”
有损名门淑女的清誉，以登报脱离父女关系相挟，俞珊被勒令留在南京。
不妨设想，如果俞珊是一个寻常家庭的女孩，其在演艺上的成就和未来的声名，或许就是另外一种结局了。
陆小曼与张幼仪
张幼仪于1915年10月在浙江硖石与徐志摩结婚。
到1922年3月，两人在德国柏林离婚，徐张二人走过的婚姻路，离七年还差七个月。
婚姻生活里有所谓“七年之痒”
，徐张二人的婚姻，也恰恰是中了七年之痒的符咒。
1931年，徐志摩因飞机失事去世，隔年头一号的《新月》杂志上，刊载了一系列纪念徐志摩的文章。
其中胡适的一篇《追悼志摩》中，曾引徐志摩当年要求离婚的信：
“故转夜为日，转地狱为天堂，直指顾问事矣。
……真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来，真恋爱亦必自奋斗自求得来！
彼此前途无限，……彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”
更奇崛的，是刊登在1922年11月6日和8日的《新浙江》报纸上的徐志摩、张幼仪离婚通告。
这则通告，竟像是一篇辩论辞，它没有对徐张离婚这件事，进行任何正面说明，反而极力去论证反对离婚的父母之“异于寻常”
，严厉指出家庭反对离婚的不合理性。
实行离婚，得不到家庭的支持，徐志摩竟跑去大众媒体上，为自己的行为辩解，妄图“笑解烦恼结”
，天真到可笑。
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