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老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”
“外其身”
）和利己（“身先”
、“身存”
）是互相统一的，老子认为利他往往能够转化为利己，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私的精神，有它积极的一面。
（在后而会有详细的讲解。
）
老子赞美天地，由天道推及人道，希望人道效法天道。
老子所认为的人道，就是以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。
在老子书中经常可以看到这样的观点，在本章里，他就表达了这种观点。
紧接着，老子以“圣人”
来说明人道的问题。
老子认为：天地由于“无私”
而才能长存永在，人间的“圣人”
由于忘私退身而成就其伟大理想。
我们都知道大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。
他就足以成为“圣人”
。
圣人是处于最高地位的理想的统治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且最重要的是要切实效法天地的无私无为。
对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”
“后其身而身先”
，指落于人后反能先到。
“处其身而身存”
，指把身体交出去反能保存。
“以其无私成其私”
，就是用无私来成就自己。
佛家讲“一念之觉醒”
，使人认识自我。
这个觉醒的自我就是私心。
人一旦有私心，就会为自己找定位，争权利。
私心让人觉醒，并认识自我。
但是大千世界物质无限，“以有涯随无涯，殆矣。”
有的人永不满足，所以永远得不到。
有的人容易满足，所以能够得到。
得到什么?得到自己想要的东西。
与其说人想要得到某种东西，不如说人想要得到某种感觉。
有感觉就津津有味，没感觉就味如嚼蜡。
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