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淖约微达，似察。
以出以入，以就鲜洁，似善化。
其万折也必东，似志。
是故君子见大水必观焉。”
在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。
这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。
最上等的德行莫过于水的德行。
老子在本章提出了水的性格、品德和行为指出水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下、垢浊之地。
水的德行是接近于“道”
的了。
最好的东西是水。
水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜的地方它也去，所以水已经接近于道了。
五谷杂粮缺少水就不能生长，人同时不能缺少水与五谷杂粮。
水对人有双重之恩，水就是我们的本能。
简单的说，老子在此列举水的美德：一是滋养万物而无私心；二是别人不喜欢去的地方它也去。
水是稀的、软的、无色透明的，一句话，水性温柔。
光线直来直往，水比光更体贴。
一个人站在阳光下还会形成阴影，一个人泡在水里则全身都充满温柔的呵护。
水对人的日常生活是必需的，对人的精神生活更是必需。
老子主张“阴柔”
，就是取象于水。
水是阴柔的，这种阴柔会聚集巨大能量。
洪水也是阴柔的，但它同时也非常阳刚。
我们做事要懂得“以阴柔为阳刚”
，就可以强壮如水，坚硬如水。
水是坚硬的，因为它足以摧毁一切，因此老子指出人必须“上善若水”
，意思是要学得像水一样，这样就能以水克水。
老子说：“柔之胜刚也，弱之胜强也。”
说的就是这个意思。
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