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俗语说：“罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。”
物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之娱。
为“腹”
，即求建立内在宁静恬淡的生活；为“目”
，即追逐外在贪欲的生活。
一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。
因而老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的**，而持守内心的安足，确保固有的天真。
今天最容易使人失去自我的东西是财、官、色、味。
为了口腹之乐不惜盗用公款，为了声色之娱可以丧心病狂，为了金钱可以出卖肉体，为了当官更可以出卖良心。
这些人弄到了官、财、味、色，还以为自己有所得，脸上浮现着一副得意的神情。
其实，这与被卖掉装在笼子里的猴子没有什么两样，笼子里的猴子有吃有穿，我们仍然可怜它被出卖，如今我们出卖了自己换来金钱地位，不仅不知道可怜自己，反而还飘飘然得意起来。
人不能贪欲奢侈、纵情声色，糜烂生活令人目盲、令人耳聋、令人心发狂，物欲横流引起人精神腐蚀。
思想家荀子认为，“人生而有欲”
，如“饥而欲食，寒而欲暖”
等，就是人基于生理需要而产生的生存欲望，是生来就有、“无待而然者也”
；人还有乞求物质与精神享受的欲望，“余财替积之富”
，即聚财致富的欲望等等。
对于人的自然的、合理的欲望，荀子主张“制礼义”
加以调节，并通过自己的辛勤劳作，以使欲望“近尽”
地得到满足。
荀子同时指出，人往往由于“好利”
，而使欲望“穷年累世不知足”
，因此他强调：“欲虽不可去”
，但“求可节也”
，意思是：对于欲望，既不能禁止，也不能放纵；对于过度的、乃至贪得无厌的奢求，还必须加以节制。
我们今天的生活，只知拼命攒积金钱财富，只看重动物性的满足发泄，全部身心都沉浸在财富的追逐中，都浸泡在放纵感官肉体的快乐里面。
这样，我们追逐到的财富越多，我们的心灵就越空虚，我们本性的丧失就越厉害，我们的精神就越贫乏，我们的生命表现就越少。
无论是五色、五音还是五味，之所以会带给我们伤害，都是因为我们的欲望在无限制地膨胀。
人们莫不由于对外物的贪欲而丧失本性，小人牺牲自己去求财宝，读书人牺牲自己去求名声，当官的牺牲自己为了家庭，群王牺牲自己去求天下。
这几种人事业不同、名声各异，但他们牺牲自己丧失本性却一样。
隐士伯夷为了名声好听饿死在首阳山下，盗跖为了金银财宝被人打死在金陵山上，这两人死的原因虽然是一个求名一个为利，却同样残害了生命丧失了本性。
“世人都说神仙好，惟有功名忘不了”
，人人都想活得潇洒一点，轻松一点、快乐一点、但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。
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