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“素”
是没有染色的丝；“朴”
是没有雕琢的木；素、朴是同义词。
⑥绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。
【译文】
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处。
抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性
抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属：
保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
【深度剖析】
在这一章里老子告诉我们，圣智、仁义与巧智三者，是绝对不能鼓励的，这样做就会与“道”
相背离，招致祸端。
正如人如果不安守本份喜欢用小聪明，那就有灾祸了。
“见素抱朴，少私寡欲”
，恢复人的自然本性的观点，对我们这个社会是非常有意义的。
也是本章所阐述的重点。
古时候人类是那么自然，与天地和谐相处。
人不把自己看得比其他动物高贵，人和植物也有着千丝万缕的联系。
可是，随着我们人类智慧的快速增长，我们人类就开始自以为是起来，此外，我们自身之间也不像过去那样和睦相处了，逐渐出现了等级，出现了高低贵贱之分，有了利益的纷争、自相残杀、尔虞我诈、相互猜疑。
而这一切都是因为聪明智慧的出现及增长，导致我们欲望的膨胀，致使我们产生了虚伪的恶习。
老子在本章所阐述的观点透露出这样一个道理，一个领导者只有使人们认识到智慧的根本、人的本质，才能使人们有所归属。
没有了所谓的圣明，揭去了虚伪的包装，才能有实实在在的安定。
人的本来面目应当是遵循大道的规律、顺应自然。
恢复了本质的朴素，没有了仁义与不仁义的分别，也就没有了对与错的概念，也不存在贵贱之差异了。
没有分别之心，自然也就不会有争夺心。
那么人与人之间也就自然而然地和睦了，我们的生活也会自然而然地回归于安详与幸福了!如果人不安守本分喜欢用小聪明，那就会出现小灾祸。
生活中总有一些经常耍小聪明的人，聪明固然是造物者的一大恩赐，但是假如聪明过度，反而会危害到本身的生存，聪明反被聪明误。
对聪明人来说，是这样。
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