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这就是“宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”
的具体表现。
达人所以能“观物外之外，思身后之身，”
完全在于“仁义”
二字，因此文天样在他的“衣带赞”
中又说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
这是古代的舍身取义。
有了这样的追求，生活上也就甘于淡泊了。
从本章我们可以总结出来这样的人生哲理，如“委曲求全”
、“好死不如赖活”
等等，积极和消极的意义同时并存。
至于有一些人真的去寻找老子所食的“母”
，以成就神仙之身，恐怕就与老子的本意相去甚远了。
【案例一】
在春秋战国时期，孤竹国的国君有两个儿子伯夷、叔齐，国君让叔齐继位，叔齐谦让伯夷。
伯夷认为父命难违，先逃走；叔齐不久也随之逃去。
二人听说周文王招贤纳士，便前往投奔。
还没等他们到，文王就过世了，武王用车装着周文王的牌位东进伐纣。
伯夷、叔齐上前拦马劝谏：“父死不葬，乃动干戈，可谓孝吗？以臣弑君，可谓仁吗？”
旁边的人想杀他们。
姜太公说：“此乃义人。”
让手下扶持二人离去。
武王灭商以后，天下归周。
伯夷、叔齐认为武王以臣犯君可耻，就立志不食周粟，到首阳山隐居起来，靠采薇为食维持生命。
他们耻食周粟，最后饿死首阳山。
“饿死不食周粟”
的故事由此而来。
他们恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，但身后千百年来受到后人的敬仰，成为一段佳话。
反之，如魏忠贤、严嵩、和珅等人，几乎个个都是依仗权势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首异处，凄凉万古的悲惨下场。
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