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名是万物之初始，这就是“始制有名”
，对于人类来说，万物有了名字便有了一种比较确切的标志，为万物命名，代表了人类认识万物的开端。
但为万物命名并不是没有止境的活动，对于那些没有多少理解还不能加以辨识的事物，就不应该胡乱命名，而对于已经命名的事物也不应迭生歧义，所以，老子警告说：“名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。”
老子的意思就是说，既然有了概念和名相，那就不要太分别、太执著于我们的认识。
要知道我们的认识是有局限性的，所以要适可而止。
在这一章里，老子是要告诫我们，在生活中，我们太执著于自我和固定的认识，毕竟这种认识有局限性，所以说我们不应该用自己的标准来衡量事物，因为这种认识是不可取的，是错误的。
【案例】
庄子带着学生到山中，看见伐木工人正在砍伐树木，却有一棵枝叶繁茂的大树没有受到工人的青睐。
庄子问他们何以没有伐这棵大树，工人回答：“这棵树根本没有用处。”
下山之后，庄子到一位老朋友家休息，老友相见，分外高兴，连忙命儿子去杀一只鹅款待。
儿子问：“一只会叫，一只不会，杀哪一只?”
父亲说：“杀那只不会叫的。”
第二天，学生们问庄子：“昨天山中那棵大树因为没有用处，所以没有被砍伐，而主人家的鹅却又由于没有用处被宰杀。
请问老师，您是以什么样的态度作为处世之道呢?”
庄子笑着说：“我将自己处于有用和无用之间，看似有用，又似无用；看似无用，又似有用。
不过，这仍难免有害。
如果能心怀道德待人处世，就决计无害了。”
羚羊被捕杀，只因为羚羊有角；坟墓被挖掘，只因为墓中拥有殉葬的金银。
而树之所以未被伐，是因为毫无用处；鹅之所以被杀，是因为不会发出叫声。
许多事，不要用自己的眼光和标准来看待事情，很多事情本无所谓是非，可在心中有是非的人的眼里就会生出是非来。
我们做人做事不要在心中设定一个限制，那样我们就会局限和领先这个限制来认识世界。
我们的意识无法像道那样无名无形、遍布天下，又怎样能如道一样纳百川而成江海呢？
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