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，啬是什么?啬是收藏，是涵养，可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。
古人讲的摄生养年，是生命的精致浩然之气。
世界上没有比这对人更重要的了，所以必须认真保养，使生命圆满。
一个气球如果内里气不充足，就不会圆滚，它的弹性就会减弱；一个人如果内里精气不足，说话做事就无精打采没有活力；一个家庭、一个国家，如果缺乏内在气质，那就会失去生机。
因此道德涵养对于每一个人来说，都是再重要不过的了。
从外表是看不出谁有道德、谁没有道德的，然而在具体的行为上，就会显露出来。
“治人事天莫若啬”
，短短七个字涵盖了世间最大的三件事：第一是人类发展，逆水行舟不进则退，到什么时候发展都是硬道理；第二是天道时运，人可欺天不可欺，任何情况下天时都不能违背；第三是吃饭问题，农业是国家命脉，仓里有粮方能做事不慌。
“治人事天莫若啬”
，简单一句话把天地人三者有机地联系在一起。
这告诉我们，不仅在军事上讲“天时、地利、人和”
，在人类事业上更讲“天时、地利、人和”
，不仅要知道人间有个“军法从事”
，还要懂得世界更有个“天时从事”
。
我们只有上得天时、下取地利、中享人和，才能解决好自己的生存和发展，才能开创灿烂辉煌的人类文明。
在老子的思想中，所谓“不争”
、“无欲”
和“无为”
，是所有生物均可采用的方式。
而对于人类来说，要使这样的行为能够得到具体落实，则需要有比较坚强牢固的心理支撑点。
关于“无为”
的支撑点，老子在其他章已经反复提及，就是无欲。
我们已经知道在老子心中欲望之源是：文字、技巧、发明、智慧、知识、权力、财货等，所以，老子在此所提到的消除和减少欲望的基本原则，就是“啬”
的运用。
老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开“啬”
这条原则，都要从“啬”
这条原则做起。
所以说它是“长生久视之道也”
。
涵养是在分辨、消化、静观、默视中，历经时间和实践的检验及查证，再慢慢地、一点点地吸收、分解，将所有外在的因素，经过自己认真地筛选后，转化成纯正的营养，把自己的灵魂培养得健康而周正。
仔细地想想，我们所知道的很多贤能之士，都是拥有这种能力的，他们以高尚的道德修养，来做人做事。
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