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如果说在上一章，老子强调统一即“和”
的思想在国与国之间关系上的运用，这一章则是在人际关系上的运用。
本章的目的，在于晓谕人君行“无为”
之政。
“道”
是天地间最可宝贵的。
所以可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”
这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。
“道”
并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”
的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。
老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路，还是很有意义的。
这种想法与孔子所言“君子过而能改”
的说法是有相近意义的。
君子不怕犯错误，只要能认真改正，就不算错误，而且，这只是君子才可以做到的。
老子则从主客观两个方面为有错者提供了出路，“道”
不嫌弃犯罪之人，肯定会给他改错的机会；而犯罪者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件缺一不可。
人生活在大道之中。
善良的人做事合乎大道，所以视它为珍宝；不善良的人虽不愿遵循大道，可一旦违背了大道，就会受到惩罚，所以大道也是不善良之人要保持的对象。
善良的人拥有了大道，他优美的言辞可以博得别人的尊敬，他美好的行为可赢得别人的敬重，从而能够影响他人，使善良的人得到教化。
由此老子提出“人之不善，何弃之有?”
既然不善良的人可以教化，作为统治者你又怎么能将他们抛弃呢?
同理，在一个企业中，存在那些在领导眼里一无是处、完全不行的部属，换句话说在领导眼中，这样的部属跟垃圾差不多，一无是处，甚至连垃圾不如，因为垃圾还尚可回收利用。
不少领导，对这种部属都抱着完全绝望的态度，弃而不用，既浪费了资源，又让那些“扶不起的阿斗”
深受挫折，可谓失败!
然而，那样的部属真是“扶不起来的阿斗”
吗?他们真的一无是处、连垃圾都不如吗?
答案是否定的。
领导者应该切记，即便是“不行的部属”
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