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那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。
【深度剖析】
这一章主要是讲老子的政治主张。
他认为当时的君王施行苛政和酷刑，滥杀无辜老百姓，压制大众，其结果是，一旦老百姓不忍受了，就不会畏惧死亡。
人的自然死亡，是从“司杀者杀”
的天道掌管的，但人间的君王残暴无道，把老百姓推向死亡边缘上，这从根本上悖逆了自然法则。
因此，从本章内容看，它是老子对于当时严刑峻法、逼使人民走向死途的情形，提出自己的观点与抗议。
老子指出了人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对老百姓使用严刑峻法，人民各得其所，安居乐业，就会畏惧死亡。
在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。
仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。
接下来我们继续谈老百姓对死亡的认识。
民间有一句俗语说：蝼蚁尚且偷生，何况人乎?由此可以看出生与死对我们人类来讲是一件大事，是不能当儿戏的，所以人类是害怕死亡的。
反过来问，那么有没有人就不怕死呢?当然有!当人身临绝境的时候，当人生不如死的时候，当人对生存的恐惧大于死亡的时候，人就不再害怕死亡了，死亡反而成了一种彻底的解脱，似乎是很平常的事。
但是如果整个国家的老百姓都是这种情况的话，那就只能说明一点，就是这个国家的领导太昏庸、太残暴了，社会已经到了黑暗的边缘，以至于是非黑白都被颠倒了。
这时老百姓自然就不怕死了，因为怕也是死，不怕也是死，饿死也是死，苦死也是死，愁死也是死，反正怎么都是死，还不如干脆让人杀死。
如果老百姓一旦都不再害怕死亡了，那国家的制度、刑罚也就形同虚设，或者说根本就起不到任何惩处震慑的作用，因此那些铤而走险、为非作歹、烧杀抢掠、作奸犯科之徒也就越发增多和猖獗。
一个国家的君王或是统治机构，如果能一心为老百姓着想，以老百姓的利益为重，让人民安居乐业，幸福快乐地生活，并且经常对人民进行道德法律制度的宣传教化，使人民畏惧死亡的同时又明了法规制度的限制，在万不得已的时候才动用死刑，这样使人民明白刑罚的威严，又知道生命的宝贵，那就不会有人再敢以身试法，而人民也自然不会冒死犯险了。
这就是所谓的杀一儆百，也只有这样才能真正起到惩戒的效果。
真正能收到杀一儆百的效果，那就是一种聪明和智慧的象征。
如果一味地杀百儆一，那就得不偿失了，反而会越来越坏，既起不到警诫的作用，也收不到惩处的效果，闹不好最后连自己都得搭进去。
在日常生活和工作中利用这种杀一儆百的方法，有时还真能收到非常好的效果，所以这种方法也是一种极高明的管理手段。
我们常说：杀鸡儆猴!那么“杀”
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