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越向外奔逐，对道的认识也越少。
所以圣人不必体验，就能察觉事物已经发展；不必观看，就已洞悉事态正起变化；无须操纵，不横加干涉，事业自然水到渠成。
【深度剖析】
这一章老子不是在讲什么未卜先知或先知先觉的怪事，而是在讲哲学抽象思维的要用。
人类运用哲学的抽象思维，可以抓住世界上许多规律性的东西，认识了事物的客观规律，也就把握了事物的发展进程，不但可知其现在，也能推算其过去，还能预测其未来。
事物有个性也有共性，共性的东西被称为一般规律。
老子在第四十一章谈到的“循环往复的运动”
和“间接软化的影响”
，便是我们这个世界的一般规律。
一般规律适用于我们人类社会，于是本章有了圣人“不为而成”
之说。
圣人身为人类的精神领袖，他懂得人类社会发展有着自己的运动轨迹，谁都无权操纵它，谁也操纵不了它，唯有顺其自然，事业自然水到渠成。
宇宙中的星球，各自遵循自己的轨道运行，但假如其中任何一颗星球脱离轨道，都会给宇宙带来空前未有的大混乱，无生命的星球都能懂得遵行轨道运行，有灵性的人类更应按照天道来实践人道，这就是儒家学说中天人合一思想的理论根据。
现代人当然不信天人合一，但在无常的变化中人应持什么样的态度是和自己的修养有关，一个修养深厚的人应时时保持一种超然的心态，如雨过天晴，保持一种稳定状态一样，这样才能处变不惊，理智处事。
那么，圣人都干些什么?如何体现他的伟大呢?圣人要做的就是自觉地遵循自然规律的原则，责无旁贷地传扬“无为”
的思想，让越来越多的人认识到，只有跳出自己才能解放自己、跳出人类才能解放人类，从而使人们自觉地放弃地球主宰者的地位，彻底地回归到纯朴率真的本色上来。
这就是圣人肩负着的人类从原始纯朴到理想纯朴的历史使命。
当我们同于大道的状态以后，自然也会像大道一样与万物融为一体，那时我们即是万物，万物即是我们，我们还何愁不知与不能呢?但是我们是有缺陷的，那就是我们总认为我们是万物之灵，是不同于其他事物而自成一体的，是不可能与万物相等同的，因此我们就一直在想如何能战胜自然，摆脱自然对我们的束缚。
其结果就像口渴了就要喝水，肚饿了一定要吃饭一样，是不可能违逆的，因为我们人类也是自然的一员，口渴和肚饿也属于自然规律。
其实自然规律根本就没想约束我们，它的一切都是自然而为的，就像我们长了眼睛是用来看东西的，而长了耳朵是用来听声音的一样，都是自然而然的。
只是我们自己有了分别心，认为自然规律在控制我们，拼命想甩掉这个包袱，但是又甩不掉，就像我们不可能让眼睛听声音，让耳朵看东西一样，是不可能改变的事实，为此我们就在自寻烦恼，自找痛苦。
【案例】
赵太后新执政，秦国便加紧进攻赵。
赵向齐求援。
齐王说：“一定要以长安君作为人质，军队才能派出来。”
太后不答应，大臣们极力劝谏。
太后明确地对左右的人宣布：“有再说让长安君作人质的，我这老婆子一定把唾沫啐在他脸上!”
左师公触龙拜见太后。
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