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在创作者们看来，其意味着事物与事物或形式因素之间既有对称、均衡、整齐又有参差、矛盾、变化，彼此相反相成，正中见奇，奇中有正，奇正相生，于是产生出和谐的、新颖的艺术美。
老子说：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。
正可以转变为邪，善可以转变为恶。
因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
庄子曰：“活来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能人也。”
顺其自然，虽说未必能把喜怒哀乐置之度外，起码可以保持心态平衡。
梁启超也说过：“安常处顺，以为社会一健全分子，以徐徐发达，人尽能之，岂待我辈!”
梁某的改良主义思想从宏观上看不可取，仅为社会进步的权宜之计，但这句话中的“徐徐发达”
不失为良言。
顺其自然不可操之过急，尊重历史规律，迟早会达目的。
可见，顺其自然，安世处顺，无论是道家，还是改良主义者，这都是经验之谈。
与济世、愤世、避世、玩世、混世、厌世、欺世等处世哲学相比，顺其自然，不失为一种处世良方，养生“神”
道。
济世安邦平天下，匹夫有责，但成就大业者仍系少数人。
对于普通人来说，济世过大，愤世过激，避世过于消极，玩世短视，混世不足取，厌世、欺世更为人所不齿，所以按照东方人的“中庸”
思维，顺其自然，安世处顺便成为一种较为上乘的选择。
古时有一个寓言故事。
古时有一位贤者叫许由，尧帝仰慕其名，想将天下让给他。
许由对尧帝说：“鹤巢于深林不过一枝。”
说完便离去隐居了。
这句话意思是说，凡事不必求多，只要具有一个够维持正常生活的环境就行了。
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空”
，这是古人对随遇而安的解释。
意思是说，人遇到事情时，会本能地有所反应，事情过后又恢复原来的平静。
当进而不进，是自暴自弃，应退而不退，是不知自量。
古语说：“伸缩进退变化，圣人之道也。”
纵观古今历史，一个在事业上有所成就的人，必定是一个善于驾驭时势的人。
顺时驭势与一成不变、墨守成规相对立，它的含义是，要按照变化了的、发展了的情况灵活机动地处理问题。
所谓顺应客观，淡然恬然，并不是听天由命，而是敢于正视矛盾，认识现实，但又对现实生存环境和理想之间的冲突和矛盾持乐观豁达态度。
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