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原文 (第8页)

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正者,宜也。

喜者,悦也。

怒者,动也。

名者,发也。

行者,成也。

廉者,洁也。

信者,期也。

利者,求也。

卑者,谄也。

故圣人所以独用者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。

故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成;此三者唯圣人然后能任之。

故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也。

夫事成必合于数,故曰:道、数与时相偶者也。

说者听,必合于情;故曰:情合者听。

故物归类;抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡;此物类相应,于事誓犹是也。

此言内符之应外摩也如是,故曰:摩之以其类,焉有不相应者;乃摩之以其欲,焉有不听者。

故曰:独行之道。

夫几者不晚,成而不拘,久而化成。

权篇第九

说者,说之也;说之者,资之也。

饰言者,假之也;假之者,益损也。

应对者,利辞也;利辞者,轻论也。

成义者,明之也;明之者,符验也。

(言或反覆,欲相却也。

)难言者,却论也;却论者,钓几也。

佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者,权而干信;静言者,反而干胜。

先意承欲者,谄也;繁称文辞者,博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者,反也。

故口者,机关也;所以关闭情意也。

耳目者,心之佐助也;所以窥间见奸邪。

故曰:参调而应,利道而动。

故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,(者见)要得理。

故无目者不可示以五色,无耳者不可告也五音。

故不可以往者,无所开之也。

不可以来者,无所受之也。

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