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赵、魏、韩、楚、齐、卫等国的人听到这件事，都说：
“不光是聂政贤能，就是他姐姐，也是一个贞烈的女子呀！”
聂政之所以能名扬千古，就是因为他的姐姐不畏惧被处以极刑，替他声张名声的缘故！
之四
【原文】
其身内、其言外者疏，其身外、其言深者危。
无以人之近所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故**而阳取之也。
故去之者纵之，纵之者乘之。
貌者不美，又不恶，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
故曰事贵制人，而不贵见制于人。
制人者握权也，见制于人者制命也。
故圣人之道阴，愚人之道阳。
智者事易，而不智者事难。
以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
既用见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。
故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。
非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
道理达于此义者，则可与言。
由能得此，则可与谷远近之义。
【译文】
关系很亲密而说的话却很见外，就会被疏远，关系很疏远而说的话很深入就会很危险。
不要将别人所不乐意接受的强加于人；不要将别人所不知道的，去教训别人。
别人有所喜爱，可以学习迎合他的兴趣；别人有所憎恶，回避而不要言及；所以用隐秘的方法进行而公开地收获。
所以要去除某事就可以放纵它，放纵的目的在于寻找可乘之机。
那些外表形色不轻易表现喜怒的人，可以将大事托付给他。
可知心的人，就可以任用；不能知心的人，深谋远虑的人不会任用他。
所以行事贵在控制别人，而不被别人所控制。
控制别人就掌握了主动权，被人控制就是命运被人把握。
所以圣德的人的行事原则隐秘，而愚笨的人的行事方法大肆张扬。
智慧的人容易侍奉，愚笨的人很难侍奉。
由此看来，求亡图存和转危为安是很难的事，他人不能为，只有智者能够做到；智慧能够用于普通人所不能了解，又不能见到的地方。
施展才智如果可行，选择事情去做，这是为自己去做；如果不可行，选择事情去做，这是为别人去做。
所以前代君王做事贵在隐秘。
有这样的说法：“天地万物的造化，在高与深；圣人把握道术，在于隐秘藏匿。
不仅仅是忠、信、仁、义，而是合乎中庸平正之道罢了。”
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