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其余十二个节气在农历月中的就叫中气。
这十二个中气有雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
太初历颁布之前，汉初历法“一般都将闰月置于年终或某个固定的月份”
。
这种置闰法不利于协调二十四节气与气候的变化，不利于协调晦朔、上弦下弦与月亮出没圆缺的关系。
太初历确定以没有中气的月份置闰的方法有助于解决上述问题，协调了二十四节气与气候变化的关系，这对古代指导农业生产具有重要意义，并且一直沿用至今，这是中国古代科学史上的一个光辉成就，至今仍流传着这样的农谚：“种田无定例，全靠看天气。
立春阳气转，雨水沿河边。
惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。
清明忙种粟，谷雨种大田。”
太初历中五星会合周期的精度也有明显提高，并根据五星在一个会合周期内的运动规律，总结出推算金、木、水、火、土五星位置的方法。
这五颗行星在天空运动的路线距黄道很近，且很高，因而极易引起人们注意。
五大行星又分别被称为岁星（木星）、荧惑（火星）、太白（金星）、填星或镇星（土星）、辰星（水星）。
五大行星中木星（岁星）最早为人瞩目，大约公元前2000年左右人们就知道它十二年绕天一周，在习惯上称之为岁星。
约战国时，人们已知它绕行一周天不是整整十二年。
《太初历》中认为它绕行一周天为十一点九二年，东汉时又认为是十一点八七年，现代的精确值认为是十一点八六年。
这说明《太初历》中确定的数值比以前精确了一步。
五大行星和地球都围绕太阳运转，水星、金星这些内行星（比地球离太阳近）仿佛总在太阳两边摆动，当它们离地球最远时，正好和地球分别处于太阳两边，三者成一条直线方向时，就叫上合；当它们离地球最近，正好走到太阳与地球中间而成一直线时，叫下合。
在上合或下合时，行星皆为太阳的强烈光芒吞没，肉眼难以分辨。
对火星、木星、土星这些外行星而言，离地球最远时，恰好与地球分处太阳两端，从地球上看与太阳成一直线，就叫合；当离地球最近，地球处于太阳与外行星之间时，叫作冲。
内行星从上合到下一次上合，从下合到下一次下合；外行星从合到下次合，从冲到下次冲，就是行星的一个会合周期。
战国时《甘石星经》测得水星的会合周期是一百二十六日，《太初历》说是一百一十五点九一日，现今的测定值是一百一十五点八八日。
战国时甘氏测定的木星的会合周期是四百日，《太初历》给的数值是三百九十八点七一日，现代测定值为三百九十八点八八日，二者极为接近。
根据五大行星的会合周期，便能测定出各行星在天上的方位。
《太初历》对五大行星会合周期的测定较过去有了进步，测定其在天上的方位就会比较准确。
《太初历》还提出了一百三十五个月是交食周期，这期间发生月食二十三次，还说到了发生月食的月份的算法。
《太初历》只提及月食，没谈到日食，但二者是同一道理。
月食是地球进入太阳和月亮之间而发生的现象，其时地球挡住太阳光，地球的影子遮住了月亮的全部和一部分。
太初历也有不足之处，但太初历已有造历理论，具备了节气、朔望、五星、交食周期等常数及推算方法，是全世界最早的天文年历刍形，为后世历法树立了范例。
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