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东胡王又第三次派人前往匈奴，索要两邦交界处方圆千里的土地。
东胡的使臣来到匈奴后，冒顿单于召集群臣商议对策。
大臣们联想到以往两次的事，不明白这次他将采取何种态度，都低头沉默。
有人试探地说：“邻邦友谊可能重于一切，我们就把千里土地送给他们吧。”
冒顿单于听此提议，怒发冲冠，拍案而起，义愤填膺地说道：“土地乃社稷之根本，岂可割予他人！
东胡王霸我皇后，抢我千里马，如今又索我土地，实在是欺人太甚！
现在天赐良机，我们要灭掉东胡，以雪前耻。”
于是，他亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，在东胡毫无防备之时，一举将其消灭。
冒顿单于将暂时的屈辱视为一种磨炼，把忍耐当做一种与敌人斗争和周旋的策略，通过曾经所受到过的耻辱刺激群臣，鼓励群臣和百姓发愤图强，先壮大自己，然后再与敌人正面交手。
如果冒顿单于被夺马霸妻之后，一时意气用事，拿鸡蛋去碰石头，很可能会全军覆没，自己的政权被推翻。
但是冒顿单于没有这样做，他懂得能屈能伸的道理，暗中蓄积力量，最后灭掉了东胡。
在如今的人际关系中，为日后之“伸”
而“屈”
者也大有人在。
比如下级对上级的屈服，徒弟对师傅的听从，商人对客户的迁就，债户对债主的迎合，司机对警察的屈从，士兵对长官的服从，都是广义上的“屈”
。
在他们的“屈”
中，是不是都隐伏有“伸”
的意味？正是他们懂得屈伸，以实在的处世方法设身处地地评估利弊，该“屈”
的时候“屈”
了，才有日后“伸”
的可能。
应当说，这种处世方法是最现实的，也是最深谙为人之道的。
试想，如果谁都一味地把屈当做耻辱，当做无能，那么，这个世界上还有谁能够体悟从“屈”
到“伸”
的妙意所在？
不过，需要说清楚的是，所谓屈伸，绝非要大家不分何时何地、何事何人，不分青红皂白乱“屈”
乱“伸”
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