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“彼毛不自珍，彼舌不自言。
胡为轻人命，奉此玩好端？”
玩好端，即好玩意儿。
鹦鹉的羽毛并不珍贵，只是由于统治者对它的钟爱，才使它身价倍增；鹦鹉本身并不会说话，只是在经过人的**之后才仅能够勉强仿效人言。
为什么要因为讨好皇帝而轻视人的生命，为了进贡鹦鹉而迫使人民堕入万劫不复的深渊？这几句无情地谴责了地方将帅为讨最高统治者的欢心而不惜草菅人命的凶残本质，深刻地揭露了最高统治者及各级地方长官均已腐朽透顶，无可救药。
“吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。
今此陇民属，每岁啼涟涟。”
舍旃，丢掉：旃，语气助词。
这四句是说，我听说古代的“圣王”
因害怕劳民伤财而从不允许各地进献珍禽异兽。
而今陇地的百姓却苦不堪言，每到了贡奉的时节，他们都禁不住泪水涟涟。
据《初学记》引刘艾《汉帝传》曰“兴平元年益州蛮夷献鹦鹉三，诏曰‘往著益州献鹦鹉三枚，夜食三升麻子，今谷价腾贵。
此鸟有损无益，可付安西将军杨宝国，令归本土’”
。
可是当今的最高统治者是多么昏聩呀，可怜的陇地老百姓碰上这玩物丧志的天子，又怎能不叫苦连天呢？
“君子之过也，如日月之食。”
作为一国之君，其一举一动，一言一行，莫不给举国上下带来深重的影响。
“楚王好细腰，宫中多饿死”
，他们一旦耽于游畋，崇尚玩好，则奸佞谄媚之臣也就应运而生了。
正是因为最高统治者耽于享乐、玩好，才导致地方上的那批奸官轻人命而“奉此玩好端”
。
一鹦鹉之献，人们弃良田、殒生命，无尽的灾祸接踵而来。
这罪魁祸首实际上就是居九五之尊的当今皇上。
于此我们也可以进一步领略到皮日休《正乐府十篇》鲜明的创作主旨及其现实主义的光辉战斗精神，诗人后来之所以能以大知识分子的身份参加黄巢的农民起义，绝非是心血**，而是清醒地看到了“天下苦唐久矣”
这一事实。
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