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，“飘**半空”
，甚至在空中停滞了一会儿。
还应该指出的是，该图作者对“赤焰”
进行了分析：一是把“赤焰”
飞行的特点同流星相比较，排除了是流星这一说法的可能性；二，是根据飞行方向与风向的矛盾，否定了此物是儿童所放天灯的猜测，从而肯定它是一种未知的飞行物，反映了作者对自然事物的观察和分析是很深入和中肯的。
这幅图人物画得也相当生动，画面上描绘了近50个人物，有的惊愕，有的兴奋，有的静观，有的议论，有的注意谛听别人的介绍，神态各异，惟妙惟肖，栩栩如生，人们发现奇特的不明飞行物时的轰动场面，跃然纸上。
有人认为《赤焰腾空》是最早的UFO图画，其实不然，只能说更早的还未发现，或无法确认。
如内蒙古文物考古工作者在内蒙古自治区中部的狼山亡发现了大批岩画。
有一幅岩画描绘了两个桃形的头状物，其面部有两个圆形的“眼睛”
。
眼睛也被桃形轮廓所包围，宛如戏剧中孙悟空脸谱，但又没有鼻子和嘴。
在头状物的四周，刻画着大量的球形体。
这些球体是否表示外星人乘坐的飞行器呢？还是表示这些神来自宇宙天体？有些研究者认为：“这是祖先想象中的神灵圣像”
，从而称这类图画为《天神图》。
然而，在韩乌拉山峰下东边沟口也有一幅奇异的头像图。
其中的一个头形体面部长着两个不同的眼睛和方形的嘴，头上长着无数棒状体，和前幅岩画一样，头形体四周也刻着大量的球状体。
难道这也是祖先想象中的“神灵圣像”
吗？为什么这类奇异的图形中都要刻画球体呢？有意思的是，这幅图画中还刻着“大唐”
的字样。
如果图画与题字是同人同时所作的话，我们不禁要问：唐代时我国文化已相当发达，佛教、道教在我国已十分流行，从题字的字体来看，作者是具有一定的知识和文化水平的。
那么，既然作者要刻画神灵圣像的话，为什么不刻画佛像或道像，反而要刻画这样无法理解的、完全是想象中的图形呢？
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