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手工业生产也愈益专门化，并且与亚细亚部族早已有了商业关系。
涅伽达文化I的遗址已发现有居住地和墓地：居住地筑有雉堞墙，并有防御工事，所以，涅伽达文化I时代的人民被称为“城市居民”
。
涅伽达附近的一个被称为“南城”
的居住地是一个重要的遗址，其堡垒和近似长方形的房屋是用小砖筑成。
这是一个设防的城市。
恩格斯曾经指出：“用石墙、城楼、雉堞围绕着石造或砖造房屋的城市……这是建筑艺术上的巨大进步，同时也是危险增加和防卫需要增加的标志”
；“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸人文明时代了”
。
涅伽达文化I时代，墓穴已有大小、充裕简陋之别。
在阿巴底亚，最大和最富裕的墓是妇女的墓。
这种现象反映了母系氏族的特点。
在其他地方的一些大墓中，还发现了作为陪葬的巫术用品。
西方埃及学者认为，这种迹象表明墓主是“巫师或女巫医，是公社的重要成员，或许甚至是他们的领袖”
。
还有的学者认为，在前王朝时代早期，每个乡村是自治的，并且有一个首领，他的权力依赖于他作为一种“呼风唤雨王”
的名声，他大概是能管理尼罗河洪水。
这些推论，与恩格斯所说的个别成员“在非常原始的状态下执行宗教职能”
的论述相一致，而且“这些职位被赋予了某种全权，这是国家权力的萌芽”
。
研究埃及文明与国家形成的标志，更重要的是考古文物保留下来的有关王衔与王冠起源的记录。
其一是涅伽达1546号墓出土的一块陶罐破片，罐标上是一间带有圆屋顶的房子，屋顶上栖息着一只小鸟。
这种圆屋顶的建筑物可以看成是后来的“王宫的门面”
，也可以称为“御座”
。
屋顶上的一只鸟则是隼鹰神荷鲁斯的粗略形象。
荷鲁斯是法老时代的埃及国王的保护神，并且是国王的第一个头衔。
第一王朝的国王后来都被称为“荷鲁斯的追随者”
。
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