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关于此塔曾有过不少传说。
较为一致的说法是根据大金塔下的石碑上的文字记载而来。
据碑文记载，很古以前的仰光地方称欧格拉巴城，由天帝释之子欧格拉巴管辖。
该地有经营大米贸易的兄弟二人。
一次，他们运大米去印度时见到了佛陀，求得八根佛发返回。
按佛陀指示，佛发要与原先埋在丁固达拉山冈下的另外三佛舍利一起埋藏。
那三佛舍利系指先于释迦牟尼成佛的拘留孙佛的法杖，拘那含佛的滤水器，迦叶佛的袈裟。
兄弟俩在欧格拉巴王和天帝释及众神的帮助下，找到了三佛舍利。
将八根佛发用该地井水洗涤后，盛于红宝石盒中与三佛舍利同埋一处，上建佛塔以供瞻拜。
故大金塔又有“四佛舍利塔”
之称，其源出于此。
至今，大金塔北佛廊一端右侧的佛殿内还留有一口水井，名曰：“佛发洗涤井”
。
这些传说与记载使大金塔几千年来香火不绝，久负盛名。
又传，此塔一直由帝释之子欧格拉巴王及其十二代子孙护卫。
其后虽有卑谬的杜得榜王及蒲甘的阿奴律陀王派兵来大光，企图迎取佛发舍利，都未能成功。
大金塔的变化反映了缅甸民族、国家的发展史。
它保存着历代传留的无数珍贵文物与古迹，可以称得上是一个不断发展的活的露天博物馆。
佛塔，不同于一般古迹文物，总难免遭际天灾人祸。
尤其是大地震之后，需要不断修缮维护，否则就要衰败以致销声匿迹。
而瑞德宫塔初建时仅19米高，方圆仅16米左右。
发展成为今天缅甸最高大宏伟并拥有庞大建筑群的佛教圣地，是缅甸人民心血的结晶。
1450年自古王勃尼亚金道曾重修此塔增高至92米。
1452年登基的孟族女王信苏布与其婿达摩悉堤王一起对大金塔作了一次大修整。
平整了山冈土地，塔基砌石块，四周建佛亭。
遍植椰树并筑了围墙。
铸献了一口据说是200多吨重的铜钟。
女王病危时，移病榻于窗前目视大金塔而终，可见其对以大金塔为象征的佛教的虔诚。
在大金塔的修建史上，信苏布女王有着不可磨灭的功绩。
17世纪时在东佛廊处出土了三块石碑，上面用巴利、孟、缅三种文字详细记载了信苏布女王及达摩悉堤王共同整修大金塔的过程。
这三块石碑是有关大金塔可靠的最早史料。
遗憾的是那口大铜钟已不知去向。
据说是被葡萄牙人鄂信加运走去铸大炮了。
但在运送过程中船翻钟沉，从此失踪。
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