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诊法中包含五度，五度就是揆度人体的脉度、脏度、肉度、筋度和腧度。
在完全掌握了脉、脏、肉、筋、腧的阴阳虚实之后，就能全面掌握病人的病情。
脉动出现异常时，如果耗散阴气，就会使阳气过于亢盛；在脉象虚弱不显时，诊断就没有常法可从。
诊治疾病时，要对病人社会地位的尊卑高低、疾病的关系进行综合分析。
如果不能完全领悟老师所传授的知识，医术就不能达到高深的境界；如果不能辨察阴阳之气的逆顺变化，诊病时就会倒行逆施。
偏于补阴，阳气就会受到伤伐；偏于补阳，阴气就会受到损耗。
不明白阴阳平衡的道理，就不能准确诊察病情。
将这些错误方法传给后世，荒谬的理论就会暴露无遗。
地气虚弱，天之阳气就会离衰绝；天气盛，地之阴气就会不足。
能使阴阳互济交通，这是修养极高的医生所能做到的。
阴阳之气互济交通，是阳气先至，阴气后至。
所以，圣人诊治疾病时，诊脉要掌握阴阳先后的规律，参考《奇恒》所载的六十首诊法辨别正常和异常，并把诊察所得的各种细微征象综合起来，探求阴阳盛衰的变化规律，揭示五脏病情，作出中肯的结论，并根据虚实纲要来确定测度脉、脏、肉、筋、腧的阴阳虚实的标准，掌握了这些，就能诊治疾病了。
所以切其阴而不能了解其阳，这种诊法是不能行于世上的；切其阳而不能了解其阴，这样的医术也不算高明。
知道左而不知右，知道右而不知道左，知道上而不知道下，知道先而不知道后，这样的医生其医道不会长久。
既要知道坏的，也要知道好的；既要知道有病的，也要知道没病的；既要知道高的，也要知道下的；既要知道坐，也要知道起；既要知道行，也要知道止。
这样就能做到有条不紊，诊断的方法才算完备，也才能永无过失。
举其有余的一面，就得知道其不足的一面，考虑到病人的上下各部，诊断就可穷究其理。
例如形弱气虚的，必死；形气有余而脉气不足的，必死；脉气有余而形气不足的，可以得生。
因此，诊病有一定的大法，医生应该起坐有准则，举动有规律，头脑灵活，而且一定要冷静地上下观察，来分辨四时八节的邪气，辨别邪气侵犯于五脏的哪一脏；触按脉息的动静，诊察尺部皮肤的滑涩寒温情况；观察病人大小便的变化，参合病态，以测知是逆是顺，同时也能知道疾病名称，这样诊视疾病，可以达到十全的效果，也不会违背人情。
所以，诊病的时候，无论是观察病人的呼吸，还是观察病人的神色，都不会失去条理。
医理极高明了，就能长久无过失。
如果不知道这些道理，违背了法则，乱谈病情，妄下结论，就不符合治病救人的医道。
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