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王阳明称病到净慈寺休养。
太监张永回到朝廷，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。
皇帝明白了事情的始末，免除了对王阳明处罚。
王阳明以退让之术，避免了飞来的横祸。
如果说翟方进以退让之术，转化了一个敌人，那么王阳明则依此保护了自身。
以退让求得生存和发展，这里蕴含了深刻的哲理。
老子曾说过：“无为而无不为。”
意思是说，只有不做，才能无所不做，唯有不为，才能无所不为。
为了论证这个道理，老子进行了哲学的思辨：许多辐条集中到车毂，有了毂中间的空洞，才有车的作用；揉捏陶泥做器皿，有了器皿中间的空虚，才有器皿的作用；开凿门窗造房屋，有了门窗中间的空隙，才有房屋的作用。
所以，“有”
所给人的便利，完全靠着“无”
起作用。
就是说，“无”
比“有”
更加重要。
不仅客观世界的情况如此，人的行为也如此。
人的“无为”
比“有为”
更有用，更能给人带来益处。
一味地争强好胜，“有为”
过盛，最终只能落得个身败名裂的下场。
当然，老子贬“有为”
扬“无为”
的做法，并非完全正确。
就社会生活而言，积极奋斗、努力争取、勇敢拼搏、坚持不懈的行为，其价值和意义，无疑是值得肯定的。
就此而言，老子的思想不尽合理。
但应该看到，人生的路并不是一条笔直的大道，面对复杂多变的形势，人们不仅需要慷慨陈词，而且需要沉默不语；既需要穷追猛打，也需要退步自守；既应该争，也应该让。
如此等等，一句话，有为是必要的，无为也是必要的。
就此而言，老子的无为思想，具有极其重要的意义。
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