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昭宁帝心下欢喜，听着朝中零星几个指责虞衡不该让女子担任慈幼堂管事的声音，昭宁帝也没当回事，反而笑着为虞衡找理由，“照看孩子，男子哪里做得来？爱卿信誓旦旦说用女子不妥，莫非你能帮嘉国公去慈幼堂带孩子不成？”
朝中顿时一片笑声，刚刚出声的官员瞬间闹了个大红脸，其他人明白了帝王的心思，也不再揪着这一点不放。
倒是秦首辅，眼神微动，嘴角露出了一抹无奈又自豪的笑意。
正巧被胡尚书看了个正着，给了秦首辅一个“随他闹，有事我们给他兜着”
的眼神。
慈幼堂孩子的姓氏问题就这么定了下来，接下来的立法问题，就不是那么好商议的了。
律法本就是公正严明之物，岂能朝令夕改。
即便虞衡的提议有道理，也不能那么轻易地通过。
要知道，现在还有一句话，叫“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”
君权和父权都体现在这一句话里了。
虞衡提议立遗弃罪，便和后半句相悖。
在君权和父权社会，臣民的性命都由君王主宰，儿女的性命由父亲主宰，天经地义。
二十四孝中还有一出埋儿奉母呢，也没见官府对此有什么批判之语，反而把要埋了儿子的郭巨吹成了大孝子。
这也就是郭巨在挖坑的时候挖到了黄金，他儿子才侥幸逃脱一劫。
不然的话，一个杀人犯，还是杀害自己亲生儿子的杀人犯，竟然还能被吹捧为大孝子？
虞衡每次想到这个故事都觉得不寒而栗，觉得会吹捧这个故事的人，也该是脑子有病。
但是不得不承认，在这年头儿，实际生活中，做父母的逼死儿女，失手打死儿女的，确实不算犯罪。
刑律明文规定：“子孙违反教令而依法决罚，邂逅致死者勿论。”
所谓教令，在实际生活运用中，大多可以看做“听父母的话”
。
子女不听话，父母是可以请“家法”
的，打死勿论，不算犯罪。
还有一条，“父母控子，既照所控办理，不必审讯。”
也就是说，只要是父母告儿女的，不管告的是什么，一告一个准，官府都不用再查，直接以父母控告的罪名来判就行。
这种情况下，父要子亡，子不得不亡，确实不是一句空话。
虞衡想定遗弃罪，虽然刚出生的婴儿，也做不了什么不孝的事情，但是事实就是有那么悲哀，有些孩子，一出生就不被父母所喜，她们没有做过任何错事，但却因为性别之故，存在就是错误。
想要定这样一条律法，还有的扯皮。
律法每改动一次，对司法部门都是一次挑战，怎么判案，依据为何，都得断个清楚明白。
现在三大司法部门：刑部，大理寺，御史台，虞衡想要增加这样一条律法，必然得经由他们同意才是。
但立法之事何等严肃，也不能说立就立。
有人觉得虞衡的提议不错，有人觉得不妥，那就有的吵，最终定下来，说不准得要个三五年。
关于礼制法度这方面的东西，就是这么繁琐。
虞衡好歹也混了好几年朝堂，对朝廷的某些尿性也有所了解，也没想着他们能快速地通过遗弃罪这一律法，只想给大家带来更多的思考，让大家明白，女婴塔的存在是多么骇人听闻，那些女婴，何其无辜。
只要他们能对这些女婴和女子产生那么一点点的同情，都能为虞衡日后要做的事情留下一道细微到看不见的光芒。
岐州这边，慈幼堂挂匾那日，整个岐州十二个府的知府齐聚一堂，看到了昭宁帝御笔亲书的牌匾，看到了方氏等人的荣光，心中自然是羡慕的。
回头就有人向虞衡提议，“大人，岐州地大，各府都有弃婴，如果全送到州城的慈幼堂来，怕是人数太多，方娘子她们也照看不过来。
不若在各府都设一个慈幼堂？”
这想法是不错，但虞衡一眼就看出，这人就没打算认真干事儿，而是看到了方氏她们露了脸，心里不舒服，也想自己来一出，好好出个风头。
更隐蔽的心思嘛……慈幼堂要养活那么多的婴儿，又要请人干活，方氏等人今天还特地穿上了好料子做的衣裳，看着就跟一般富贵人家的老太太似的，贵气又慈爱。
联想到慈幼堂的一应吃穿用度都是从橡胶厂拨来的银子，再想想橡胶厂挣银子的速度，谁不心动呢？
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