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，表彰关羽的“矢志不二”
，肯定关羽的“汉贼不两立”
，对于维护其统治，巩固其政权，是绝对有用的。
如果仅仅是统治者的鼓吹，而被统治者置若罔闻的话，恐怕也很难达到这样成圣成帝的效果。
但是在中国，构成这种声势浩大的关羽崇拜现象，是以广大的底层老百姓为其群众基础的。
这才使得历朝历代的统治者得以在全民中间，进行成本不高、收效甚大的忠君教育的全面运动。
不过话说回来，老百姓的崇拜关羽，其出发点也是相当实用主义的。
因为作为个体的人，在汪洋大海般的社会生活里，形孤影只，体单力薄，是不可能有所作为的，想作为也是无能为力的。
特别在弱肉强食的旧时代里，在谈不上公理和公正的黑暗岁月里，小民的命运如蝼蚁一样，自己是无法把握自己的。
于是，一种友情的组合，一种亲情的组合，一种同乡、同事、同学、同宗等等关系的组合，便可能形成或短暂的、或长远的、或亲密的、或松散的、或范围大一些的、或圈子小一点的志同道合、推心置腹、同声共气、互相支援的团契。
人多力量大，集体的发言权，怎么说也要比一个人发出的声音，更能引人注意。
在这种牢固的或不甚牢固的组合中，从切身利害出发，尤为需要提倡和强调关羽的“义”
。
这种名义上以联络感情为宗旨的集团行为，说到底是由于利益攸关而结合的。
“拜把子”
也好，“契结金兰”
也好，是你需要我，我也需要你，才“歃血为盟”
的。
人力车夫不可能与公司经理成为盟兄弟，卖切糕的也许会同卖羊头肉的拜把子，但绝不可能与开银楼的、开绸缎店的烧香磕头，义结金兰。
因此，由于趋利避害才会抱团，才会结盟。
于是，“义”
或者“义气”
，就是每一个参加者必须履行的责任和义务，也是衡量成员忠诚度的最重要标准。
这样，桃园三结义中的关云长对刘备的忠诚至死不渝。
不论曹操送他赤兔马，企图使他意志动摇，还是封他汉寿亭侯，想法诱导他变节投降，“身在曹营心在汉”
的关羽，绝不背叛，也就成为中国最讲义气的一个最具代表性的人物。
所以，任何一座关帝庙里，都强调这个“义”
字，少不了“义薄云天”
、“义薄九霄”
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