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（《庚子使馆被围记》）
“二十日九下钟时，火光又复大作，烟焰蔽日，作淡黄色，盖大栅栏有老德记药房，为西人所开者，拳匪往焚之矣。
已而西南风大作，以致延烧四处，东尽前门大街，西尽煤市南河沿，又逾河而至月墙两荷包巷，正阳门楼亦被延及。
是日，共计被焚店铺不下四千余家。
至翌日，火尚未息。”
（《西巡回銮始末记》）
“二十一日焚西单牌楼讲书堂，又延烧千余家。
东城一洋货铺被匪纵火，又延烧四千余家。”
（《庚子拳变记日要录》）——
……
人类历史，是一个由野蛮向文明逐渐过渡的过程。
这其间，火的使用起到很大作用。
但是，火给人类带来福祉、带来文明的同时，也带来灾难，带来不幸。
虽然野蛮渐渐少下去，文明渐渐多起来，是个总趋势，但也保不齐，野蛮又猖獗起来，实行灭绝文明的大倒退。
在我们中国历史上，这种短暂的或相当长时期的野蛮占主导地位的回潮，也是屡见不鲜的。
所有那些反文明的凶神恶煞，无论外国人，还是中国人，耍起野蛮来，也学这一条，当火神爷。
一个“烧”
字，统统化为灰烬。
项羽一看刘邦占了上风，就本着你不让我得到，我也不让你得到的同归于尽的野蛮心理，一把火把阿房宫烧了个精光。
由此开始，汉末的董卓，毁灭洛阳，用火；六朝的侯景，焦土建康，用火；唐末的黄巢，想在地图上抹掉长安这座城市时，也是用火。
秦始皇焚书，当然也用火，至少他还有一份理智，医学农林的书他还是不烧的。
项羽把阿房宫烧得瓦砾不存，但长安都城无恙。
而到了董卓、侯景、黄巢之辈，同样是放火，文化层次愈低，野蛮本性愈甚者，也烧得愈无选择，悉皆付之一炬。
再想想十年浩劫期间，那些勇敢的其实更是无知的“革命”
者，以除“四旧”
的名义，所抄没的，所毁坏的，所烧掉的，所糟蹋的一切，其实与火神烧了自己的庙一样，这种时代逆流，便成为历史上的肮脏记忆。
这大概是普罗米修斯，或者燧人氏绝想不到的负面作用，当他们二位看到自己盗来或取来的火，竟还有这样可怕的功能，说不定也会生出一丝悔意吧？
说到底，人类自身的邪恶之火，是更要加以防范啊！
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