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这种语言特色，是您豁达的人生观使然，还是因为您觉得荒诞历史必须用荒诞的笔调来描述，才会达到一种反常的和谐？
答：我是崇尚幽默的。
我也认为能不能幽默、会不会幽默，是一个人的境界高或者低的分野。
但是，中国人之缺乏幽默，是我们忍受了太多的沉重，太多的历史积淀，太多的完全是别人强加给你的，认为你害了什么病，一定要你张嘴吞下去的药丸，才造成的。
这是无可奈何的命运，这时候，如果你没有幽默感的话，恐怕活下来就比较累了。
也许，我有过太多的笑不起来的光景，有过更多的欲哭无泪的光景，因此，我无论为人还是为文，守住力所能及的幽默心态，并尽量保持着“快乐每一天”
的精神，这可能是身心健康的一个秘诀。
我愿把这个秘诀，无偿地奉献给我的读者，诸君不妨一试。
6．不知为什么，我在读《中国文人的非正常死亡》时，虽然您写的是历史，但我总是觉得很多历史人物的性格、命运仿佛就在我身边（或者说又重演了），这是不是说，中国文人的厄运，总是逃不出历史的怪圈？（如果这个问题太敏感，就不用回答了，不好意思，但我忍不住要问。
）
答：这个你忍不住要问的问题，我不认为多么敏感。
历史，从来就是一个无限反复的长河。
河水会发生大小快慢的差别变化，或排山倒海，或涓涓细流，但是，绝不能，也无法隔断。
前人诗云，“抽刀断水水更流”
，这就是历史辩证法。
7．您在书中提到，知识分子的“非正常死亡”
，很大部分是因为他们对权力的亲和力。
可是，封建社会的知识分子是不可能不对权力产生欲望的。
因为，没有一个满腹经纶的人不希望学以致用。
《论语》第一句就说：“学而时习之，不亦说乎。”
一种解释说，孔子认为，学问要能被时世所沿袭，才是一件令人愉快的事。
在封建社会中，知识分子除了出仕，似乎没有别的道路可以让自己的学问应用于社会，哪怕是当一个自由撰稿人。
您认为呢？
答：有一位伟人说到中国知识分子时，用了一句古语，“皮之不存，毛将焉附”
，在漫长的封建社会中的“士”
的全部悲剧，其根源就在这里。
8．造成历史上众多文人“非正常死亡”
，既有来自当权者为维护统治需要而戕害文人的客观原因，也有来自于文人本身弱点造成的主观原因。
这本书中，既有对那些造成文人非正常死亡的当权者毫不留情的批判和鞭挞，也有对文人自身阴暗面入木三分的刻画；而且，我觉得对书中文人的剖析是最生动的，这是不是因为您本身就是一个文人之故？您在写作的时候，有时候有没有一种也在解剖自己的感觉？
答：谢谢你对于我这部作品的解读，再没有比听到一位高明者对作品的准确剖析，更有知己之感了。
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