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联系着。
这种各个季候与各种客观事物相联系的记述法，正好给我们提供了一个重要线索，即古代纳西族人民的四时观念正是从自然界各种客观事物和物象的实际变化中得出来的。
从象形文字中关于表示四时的各个象形字来源来看，古代纳西族人民首先获得的是“风”
、“雨”
、“土地”
、“花”
和“霜”
、“雪”
这些客观事物的概念。
比如，象形文字把“风”
字写作，读作her（“赫儿”
）。
“风也，像风纹吹拂之形；”
把“雨”
字写作，读作h（“很”
）：“雨也，像雨滴坠落之形；”
把“花”
字写作，读作nbā（“巴”
）；把“土”
或“大地”
写作：，读作ndy（“地”
）：“大地也。
像厚土之形；”
把“雪”
字写作，读作nbei（“本”
）：“雪也，像雪花之形。”
，这些客观事物和物象变化是为人所容易感觉的。
而且，它们的出现都具有一定的规律性。
古代纳西族人民根据他们所居住的客观环境以及各种事物的特殊表现，把人感觉最明显的“风”
所表现的这一段时间划分作“风季”
，亦即“春季”
。
根据这种认识，象形文字就把“春天”
写作：，读作m i s hei（“美尼寺恒”
），意为“春天三月或者春天”
，按照李霖灿先生的解释，“云南春天为风季，故于天下画一风以为季候之标识。
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