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用东巴经常用哲学术语来表达：“卢”
即“阳”
，“色”
即“阴”
。
又照东巴经传统书写格式，其排列通常以“卢”
在前，“色”
在后，读音即以“卢色”
相连缀。
因东巴经以“卢”
代表“阳”
，以“色”
代表“阴”
，故古代纳西族表达阴阳观念的顺序为阳阴。
这和我们所熟悉的汉族的阴阳排列是不同的。
古代纳西族用“卢”
、“色”
两个象形文字及其读音代表阴阳，这与“卢”
、“色”
二字的字源有关。
纳西族象形文字的创造，所遵循的原则同其他文字创造一样，最初都是取于客观自然界的实物实像。
先就字而言，把它分解开来，下半截的，原是用以表示“神”
的坐像。
又据山区纳西族传统习俗，他们习于盘腿而坐，故状当取于人之坐像的下半截身体。
而状则与男子头饰有关。
据《南诏野史》下卷载：旧时“麽些”
“男雉发戴帽”
。
景泰《云南图经》卷五又载：“摩些”
“男子头绾二髻，傍剃其发，名为三搭头”
。
古时纳西族男子“雉发戴帽”
、“三搭头”
，究竟是何形状，今已不得而知。
但就状来看，取于头饰，当无疑问。
学者方国瑜、和志武就明白指出：字上半截为“男人之标志”
。
李霖灿也认为：字为古代纳西族男人“头饰”
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