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论，认为宇宙的本原是物质性的“气”
。
最初宇宙混沌为“一”
，混沌为“一”
的东西就是“元气”
。
宇宙先有“气”
或“元气”
，然后由“元气”
分化为清浊、阴阳之气，产生天地，进而“天地合气，万物自生。
犹夫妇合气，子自生矣”
。
古传老子、道家哲学坚持的就是这个理论。
被奉为道教经典的老子《道德经》曾倡导这一理论，其中最著名的话就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”
。
所谓“道”
者，解释颇多。
一种认为它是物质性实体。
宋代王安石解释：“道有体有用，体者元气之不动，用者冲气运行于天地之间。”
明代危大有《道德真经集义》第一章引何心山曰：“夫道者，元气虚无，混沌自然，二仪从之而生，万物资之而形，不可得而名，强为之名曰道。”
一种认为“道”
是虚无的本体。
唐代李荣解说：“无者道也。”
现在撇开玄之又玄的“道”
，所谓“生”
就是产生、演生。
“一”
指的是混沌元气。
李荣解说“道生一”
云：“虚中动气，故曰道生，元气末分，故言一。”
由“一”
元气产生阴阳二气，阴阳二气和合产生冲气，阴气、阳气、冲气三气变化为天、地、人三才，三才具备，共生芸芸万物。
这是老子宇宙观的中心含义。
东巴经有不少专书记录有纳西族先民的哲学，《崇搬图》、《懂述战争》、《碧庖卦书》等既记录神话传说，也记录有哲学。
以《崇搬图》为例，其中首录：最初天地混沌，先由上面（高空）产生的喃喃的“声音”
，下面（地下）产生嘘嘘的“气息”
，后由“声音”
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