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“自见”
者，知道自己几斤几两，也知道别人几斤几两，知己知彼，百战不殆；“不自见”
者，既不知己，更不知彼，光看到别人的不足，看不到其实自己更狗屎，摇头晃脑，神气活现，感觉失灵，贻人笑柄。
这种“不自见”
的现象，颜之推在其《颜氏家训》中，举了不少例子：“自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮慢见及。
凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。”
颜之推正统一点、正派一点，因而对以上这些名流大家，责切言厉，刀刀见骨。
这是当下那些红包文学批评家，绝对做不到的，并非他们眼拙，也并非他们胆怯，而是有钱使得鬼推磨。
批评家心中的那个“鬼”
，看到人民币，立刻没了脾气，立刻敬礼鞠躬，立刻伸出舌头，立刻溜舔金主。
颜老先生活着的南北朝时期，没有作品研讨会、推介会、首发式，没有这个奖、那个奖，自然也就没有饭局、没有红包、没有整版唱赞歌的文章和大把大把的奖金。
因而颜之推心中坦**，上溯秦汉，下至魏晋，批了一溜够。
还应该看到，从上古到中古，文人并不太多，再加之造纸术很落后，印刷术不发达，作家相当有限，颜老先生就有可能综观上下数千百年，做出“自古文人，多陷轻薄”
的结论。
要是颜之推从棺材里爬出来，看到如今作协的省市会员成千上万，出版的文学作品成千上万，发出的文学奖金成千上万，养活的批评家也成千上万，恐怕再写《颜氏家训》的话，对于当下那些分明什么也不是，却颇洋洋自得，“得瑟”
没完没了，“发飙”
无休无止，不知东南西北，不知天高地厚，老子天下第一，谁也不在话下的轻薄文人，要进行批评的话，就非上面那305个字而是305万字也未必能概括得了吧。
看起来，文人的这两种感觉，非同小可，马虎不得，缺一不可。
如果说文学感觉有高低之分，那么做人感觉则是优劣之别。
前者的高和低，不过程度上的差别；后者的优和劣，则是本质上的不同。
文学感觉的高低，体现在作品上，无非好差之分；做人感觉的优劣，表现在处世上，则是是非之别，这也是做人时的感觉要重要于文学感觉的原因。
遗憾的是，很多古往今来的文人，文学感觉好了以后，做人感觉不知为什么就差，甚至很差？颜之推文中提到那位刘宋时期的谢灵运，中国山水诗的开山鼻祖，诗写得那个好，好到无人敢贬一词；人做得那么差，差到无人敢道他一个好。
毛泽东读其诗《登池上楼》，批注曰：“此人一辈子矛盾着，想做大官而不能，做林下封君，又不愿意。
晚节造反，矛盾达于极点。”
可见这位诗人，其做人的感觉是多么差劲了。
老子曾经说过：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
难道人望高了，名声响了，就一定要走向反面吗？一些前辈、权威、要人，上了年纪以后，不顾令名，不拘小节，不知轻重，不识大体，而为人诟病，而被人非议，无论过去，还是当下，都是文坛上断不了乌烟瘴气、乱七八糟的缘故。
毛泽东注中的“晚节造反”
四字，虽系指诗人最后弃市广州的结局，但言简意赅，深意存焉，也许这是所有“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”
的人士，值得记取的。
按《明史》所说，明朝的王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。
也是一个在文学感觉上、为人感觉上，逐渐离谱的大人物。
因此，归有光“诋王世贞为庸妄巨子”
，汤显祖“至涂乙其四部稿，使世贞见之”
地加以攻讦，而稍后的“公安三袁”
，则“乘其弊而排抵之”
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