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文化这东西，不是馒头，多吃即胖；学问这东西，也不是老酒，多喝即醉。
那是一种缓慢的积累过程，一个渐进的成熟阶段。
在这样一个耳濡目染、潜移默化的环境中成长，才分极高的张岱，自然要鱼龙变化，而冠绝一时的。
尤其是这富贵世家，自其祖父那一代开始，即拥有私家戏班，自蓄声伎小蹊，家境之豪富，门阀之通显，不同一般。
因此，张岱就在文学、在艺术、在历史，乃至在琴棋书画、笙箫管笛、吹拉弹唱、吃喝玩乐等各个领域，全面覆盖，达到无不精通熟谙，也无不得心应手的地步。
当他早年过着精舍骏马、鲜衣美食、斗鸡臂鹰、弹琴咏诗的贵公子生活时，凡人间所有的快活，他都由衷地去追求、去享受；凡世下所有的美丽，他都急切地去把握、去拥有。
这样一位得过大自在的人，即使跌倒，即使趴下，也不会屈下膝来，像奴才似的朝新朝磕头。
明朝中后期，是中国文人最为放肆、最为自我，也是最为追求本真、最为离经叛道的年代。
李梦阳有言：“天地间唯声色，人安能不溺之？”
袁宏道则弘扬此说：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈，一快活也。
堂前列鼎，堂后度曲，宾客满座，男女交舄，烛气薰天，珠翠委地，金钱不足，继以田土，二快活也，箧中藏万卷书，书皆珍异；宅畔置一馆，馆中真正同心友十余人，人中立一识见极高，如司马迁、罗贯中、关汉卿者为主，分曹部署，各成一书，远文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。
千金买一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾数人，游闲数人，浮家泛宅，不知老之将至，四快活也。
然人生受用至此，不及中年，家资田地**尽矣；然后一身野狼狈，朝不谋夕，托钵歌妓之院，分餐孤老之盘，往来乡亲，恬不知耻，五快活也。”
张岱的一生，就是这种“五快活”
的最地道的践行者，他性之所至的那些散文作品，也可读得出来那溢出纸外的名士风流，和跃出笔墨的文人潇洒。
浪漫的春天，属于歌唱的诗人；严寒的冬日，适合做学问的学者。
而明末清初的张岱，恰巧经历了冰火两重天的考验，也造就了他在为文和治史的两大领域中，获得斐然的成就。
张岱之文，似粗疏而意境精致，似肤浅而思想深刻，似不经意间而见其心胸擘画，似率性挥洒而惜墨如金。
晚明文人小品文极多，多着重个人感受，张岱作文只是在摹写客观的人、事、物、景，偶涉自己，也是闲中落笔，超然物我。
呈现给读者的，是一个丰富多彩的世界。
以他《湖心亭看雪》一文为例：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，唯长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟上人两三粒而已。”
就其中一连串的“一”
，活生生跳入眼帘，烘托出美不胜收的西湖。
这些本来极无味，也极无趣的数字，却起到点石成金的效果。
读他的书，其随便的笔墨，其任意的文字，其隽短简约的词语，其明丽精俏的行文，其兴之所至的感想，其情致盎然的兴趣，比比皆是，处处可见，极耐玩味，百读不厌。
可以这样评价，张岱的末世奇文，在他之前不曾有，在他之后不会有。
他的这两部小品文集，一曰《陶庵梦忆》，一曰《西湖梦寻》，书名中的这两个“梦”
字，看得出来是他失去所有一切以后的反思。
斯其时也，先生老矣，一瓢米，一把豆，必亲自劳作，方得果腹；一畦菜，一圃苗，必跋涉田间，方得收获，沦落困顿，无以为生，布衣蔬食，常至不继。
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