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换言之，自我就是一个人的灵魂世界，是人区别于动物的根本。
每个追求自我的人以其特殊的方式对这个世界不断加以认识和开拓，认识越深入，境界就越宽广，直到最后与人类精神的宇宙连为一体。
这样看起来，如果一个人不甘于做一个冷漠的，粗糙的，庸庸碌碌的人，而要追求一种高尚的精神生活，要实现对于人类的爱，那么他就只能从认识自己、分析自己、批判自己做起。
他在这样做的时候，总是有种纯净的、难以达到的理念在前方召唤着他，激励着他，使他不敢懈怠，因为懈怠即放弃精神，回到肉体的黑暗之中去。
那个达不到的理念，我们称之为自我的理念。
它是对我们肉体（世俗生活）的否定，也是激发肉体奋起，并且不断新生的唯一原动力。
一个人的自我或精神是有很多层次的，人在一生中对于自我的认识总是会经历由浅到深的许多发展阶段，而所谓追求自我的探索，就是这种螺旋形的认识运动。
每深入一个层次，人就会感到自己的精神境界又比从前开阔了许多，深与广是成正比的。
由于我们文坛主流这一方面的知识极其匮乏，一些评论家和作家竟然将这种精神的追求称之为“狭隘的个人主义的追求”
、“缺乏博大的胸怀”
等等，这样的笑话天天在闹。
试问，一个连自我都没有的平面人，成日里重复着一些公式化的概念，目光永远不朝自己那黑洞洞的内心看一眼，这样的人又如何谈得上什么“博大”
？
我们的古老文化因为主张“天人合一”
，不承认个体精神的价值，所以不重精神也是我们民族的特征，这也是为什么我们民族会在“文革”
中发狂的根本原因。
你一提精神，他就说精神不就是做好事、关怀大众的疾苦吗？我所说的精神追求并非要否定善举，恰巧相反，追求自我的完善就是追求人类的美德、防止人退化为兽的努力。
但这样的追求不是从表面出发做做好事，抒发一下“同情心”
就可以做到的。
你必须日日拷问自己，不断同自己的肉身过不去，勇敢地凝视灵魂撕裂的现状，一边犯“罪”
一边痛悔。
只有如此，自我才不会消失，精神才会长存。
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