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一个人不是想自由就自由得了的,确切地说自由是一场恐怖电影,你自己在那影片中充当主角。
在这场由自力更生而从内部发动的、前所未有的精神突围中,“我”
一开始就遇到了三个可怕而暧昧的敌人—一头豹、一头狮子、一只母狼。
这三种动物的意志一开始很难把握,它们咄咄逼人的样子似乎是要将“我”
逼回世俗王国,又似乎是要吃掉“我”
,它们也真的在这样做。
然而结果出乎意料:它们逼出了伟大的浮吉尔—“我”
身上的理性之对象化。
这样的转折就值得读者深思了。
可以说,三只野兽共同构成了人性的底蕴、根基,它们张牙舞爪的形象正是肉体自发冲力的形象。
这个肉体,也就是生命,她的意志是如同谜一样深奥的。
表面上她阻止着精神的独立,结果却正相反,她促使了崇高理性的诞生。
然而这是一种令“我”
感到陌生的新理性—“他似乎因长久的沉默而声音微弱”
。
“我”
在当时并不知道这个人是“我”
的理性,“我”
是在盲目的恐怖挣扎中撞上他的。
于是从一开篇,“我”
就将这个人性当中最深处的矛盾—原始冲动与理性的矛盾提了出来,这二者之间的微妙关系是极难理解的,任何机械的二分法的解释都会失败。
说到底,“我”
之所以能进行成功的突围,主要还要归功于这三只兽的异质的活力。
自发的冲动就这样在精神底线之处引出了新理性。
但这种理性同我们通常理解的理性完全不同,可以说她是对于习惯势力的反动。
伟大的古诗人浮吉尔,他在那一层又一层的黑暗地狱里指给“我”
看的,绝不是有某种明显的教益的事,或可以同上界的世俗相比,并从中发现规律的事。
毋宁说他向“我”
展示的,全都是从未有过的,用上界的道理解释不通,而又显然是受某种特殊机制控制的事。
在那一个又一个的谜中之谜里面,他从不给出答案,似乎只是出于责任带领“我”
不断向下深入那些不见天日、无比凄惨、希望死灭的处所。
在那个“永劫的处所”
一切事物的真相都要待旅行完毕之后才会逐渐地凸现出来,而浮吉尔,只要求“我”
充分地感受。
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