天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，
还在创造像我们一样的物体，
宜于忍受盛暑和严寒的磨难。
处在永恒苦恼中的人，他总是面对“无比陡峭”
的绝壁，“两腿再怎样矫捷都难以攀登”
。
面对绝境人所能做的只能是飞跃，是将世俗虚无化，并在虚无中进行创造。
这种特殊的自省运动会给人带来新的希望。
这座山在下面说不定有点震动，
但在这上面从来没有由于
隐在地球里的风而震动，我不知何故。
理性之山岿然不动。
然而只是不会“由于隐在地球里的风而震动”
，该震动时它还是会震动的，比如当人在苦行中洗浄了罪孽之时。
人在自由意志的支配之下行使苦行，每一轮的苦行又导致灵魂新一轮上升，这一种内在的律动是最为符合人性的。
在苦行中重演世俗生活，既突破理性的钳制又处在理性观照之下，由此产生的力可以撼动山岳。
诗人史泰喜斯深谙这其中的奥秘，这也是每一位真正的诗人不断用实践证实着的规律，为攀登理想的巅峰，已经摒弃了世俗的诗人选择了这种表演，在表演中突出世俗和肉体是多么的不可忍受，人是多么的渴望解脱。
随着表演的深入，灵魂的境界于不知不觉中升华。
但真正的解脱是不可能在活着时到达的，人只是不断产生“解脱感”
。
这一张一弛的突破运动，曾诞生出许多伟大的诗篇。
一个诗人，如果他的理性不够强大，他就难以将这种运动进行到极致，也难以见到终极之美，所以撼动山岳的力来自生命也来自理性。
忏悔苦行的结果是爱的产生，将人的原始冲动变成爱，这是艺术的功能。
虽然最高理性排斥具体的世俗肉欲之爱，但永恒之爱又正是由这些肉欲之爱转化而来。
肉欲之爱与理性在矛盾中相互搏斗又相互促进，推动爱欲的提升。
所以理性只是相对来说是不动的，理性的真正实现其实是依仗于欲望对它的不断颠覆，否则理性便不成其为理性，只不过是种陈腐常规。
反过来说，人正是依仗于理性来分辨自身的欲望是否导向永恒之爱。
例如作为自由通道的守门人的伽图，便是这种忠于自由、忠于自己的冲动的典范，他身上所体现的理性精神，闪耀着启蒙的光芒。
那么人的追求究竟是盲目的还是清晰的呢？创造的境界是什么样的呢？应该说人处在盲目与清晰之间，创造的境界是种朦胧境界。
在第二歌中是这样描述创造过程的：“我”
在生命的海洋旁同那船上的天使相遇；天使用翅膀划动空气向“我”
演示如何创造（空虚中的自力更生）；天使然后将幽灵们抛在陌生的海岸边；幽灵们进入实验的人生，并通过“我”
重温了人间的爱；幽灵卡塞拉向“我”
表白了那种排除肉体的爱，然后向“我”
唱起了召唤灵感的歌；我心中创造**高涨，浮吉尔和众幽灵也如此；然后老人猛喝一声，理性的鞭策使人们盲目奋力乱跑，却又都在冥冥之中将那神圣的山当作目标。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！