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§第三章 言“新月”
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“觉醒”
二字，用在诗歌的创作上最为贴切。
何为觉醒，觉醒为何，觉醒中的表象如何？如果巧遇一把梦寐以求的钥匙，这把钥匙它不在别人手里，也不在花花世界的尘世中，它只在你灵魂深处浮**，似一缕蒿草从不轻易就范于污浊，始终保持着使人艳羡的葱绿，活泛着鲜妍，在宁静中开着微光的轻闪、轻闪的梦。
在某个夜深人静，在躯体沉睡中，思维暂停状态下，它更为清醒地，也更为持戒地抵御着某种惊醒的入侵。
但，你仍得相信，它是在等待，等待时光凝聚成一柄锋刃，刺破漫长的时光隧道，你才知道，原来，它只是等待某一次警醒后的揭竿而起，在跌宕中激越，在回首时认取生命的真谛，从而醒来，悟了，于是，觉醒。
觉醒催生的灵感一发不可收拾，在宽敞的天地间，胸怀延伸着辽远，林徽因对文字的觉醒，唤起了灵魂中的诗意盎然，越深入，越沉醉其中，不然，怎会接二连三地创作不停，发表不断呢？继《诗刊》上刊登三首诗歌后，林徽因又在第三期《诗刊》和《新月诗选》上发表了《一首桃花》、《笑》、《深夜里听到的乐声》、《情愿》。
加上之前曾发表过的《仍然》等作品，这些都发表在“新月社”
旗下的刊物上，而徐志摩则是“新月社”
的重要成员之一。
“新月社”
的核心成员还有胡适、梁实秋、余上沅、丁西林、陈西莹等，梁启超、闻一多、张君劢也曾多次参加社团活动。
这些人多曾留学英美，大家情趣相投，对文学、文艺热衷非常，也具有很高水平的写作与鉴赏能力，于是，便想到了聚会一起开展些文化探讨活动（这让人难免会想起林长民和徐志摩一干人在英国聚会时谈笑风生的情景，也是一种文学交流的延伸）。
这样，最初的“新月社”
活动模式就诞生了，后来随着社员扩大、声势壮大，便发展成了俱乐部形式。
他们起始的愿望就是“几个做文学梦的同行人，开拓一些艺术上的新路径”
，如此简单而已。
其社名是徐志摩依据泰戈尔诗集《新月集》蕴育而起的，寓意为“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”
。
谈到“新月社”
，不管是当时，还是当下，都不得不提到一个与“新月社”
息息相关的人，在“新月社”
成立时，她不是诗人，却在“新月社”
活动中十分活跃，到了“新月社”
发展壮大的时候，她依然也没有诗作面世，但是，“新月社”
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