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三毛大受惊吓，陆达诚神父为了安抚她，为她奉献了一台弥撒，并让她戴上法国带回来隆重祝圣过的显灵圣牌。
接下来一年，她没再接触通灵之类的事物，并且不断地行善。
她曾告诉陆达诚，她每次收到稿费都会分成六份，捐给不同的慈善团体。
三毛由陆达诚得知干爹徐訏过世，难忍悲痛，再度用自动书写和死去的徐訏亡魂沟通。
徐訏告诉她：“我很好，生活在一个光明平安的世界里，不用担心。
你帮我写信给我家人吧。”
三毛借自动书写写下了徐訏的家书，徐太太表示信尾的“徐訏”
签名真的很像他本人的字迹。
徐訏有个女儿在美国，由于她通晓法文，给她的信是用法文写的。
三毛本身不谙法文，还是写出来之后拿给朋友看，才知道那是法文。
再后来，关于三毛通灵的传言越来越多，同情与诽谤一起传来，有人甚至扬言说荷西根本没有死，只是与三毛的感情不好离婚了。
后来三毛的父亲陈嗣庆也听说了有人质疑荷西存在的事，在《联合报》记者的访问里，他说：“这种传言是胡闹！
三毛曾经说过，如果有新闻界乱发布这种消息，她一定与对方争到底。
三毛有荷西的死亡证明，西班牙政府也曾给她一些微薄的抚恤金，荷西的葬礼，我和陈妈妈还亲自参加，亲眼看到他大殓、下葬。
这种传言简直是胡说！”
一九八三年，三毛出版《送你一匹马》，以回报琼瑶在自己危难之时给予援助的恩情。
一九八五年，三毛出版《倾城》，在华语文化界又掀起了一阵飓风。
只是细分起来，这时三毛的记叙与文风与沙漠时期已经有了截然不同的呈现。
沙漠时期三毛的文章注重讲述与见闻，自己的感情也是有感而发，是水到渠成的一种讲述，在这种讲述中去描绘风貌与历史，人情与民族，少见做作矫揉的痕迹；而三毛回台定居后，由于其生活阅历的不同，心境的巨大差异，加之她重读《红楼梦》、张爱玲小说等一系列作品，之后的作品多偏向于个人内心想象的形式，生活的痕迹逐渐淡化。
同年，她帮助好友丁松青神父翻译《兰屿之歌》《清泉故事》，后来又翻译了丁松青的墨西哥故事《刹那时光》。
文学上的成就让三毛在台湾的地位无人可及，甚至达到无人不知三毛，无人不读三毛的程度。
重重的工作负担让三毛的身心都愈加憔悴，而她依旧用工作来麻痹自己，以“忙”
来对抗漫无边际的想念。
她谢绝了任何交往，也不接电话，不看报纸，甚至吃饭睡觉都成了可有可无的事情，母亲因担心她的健康，竟喊她“纸人”
。
三毛写作起来，等于生死不明。
这是用尽了生命在书写，又是在书写自己的生命。
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