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他们是1889年结婚的，此时共同度过了十一年。
本来是这一段很传统的婚姻，可是后来蔡元培渐渐接触到了新思潮中男女平等的思想，他不但马上予以接受，而且身体力行地先在自己的家庭里实践开了。
君澹于世荣，自归余，余侥幸入科第，君不以为喜。
及官京师，阒然不趋事权要。
戊戌九月，决然相与携两儿出都。
孑孓道路，辛苦备尝，君不以为怨。
这说的是，王昭不因为丈夫有了权势，就兴高采烈，也不因为跟着丈夫备受艰辛，就抱天怨地，实在是一种娴良的好妻子。
又写下了前面那副长长的挽联。
妻子去世，蔡元培沉浸在久久的哀思之中。
这时，给这位30出头丧偶的青年翰林说媒的各路人等纷至沓来，门槛都快要踏破了。
蔡元培先是一一客气回绝，然后大笔一挥，抛出他结婚择偶五项原则：一、女子须不缠足者；二、须识字者；三、男子不娶妾；四、男死后，女子可改嫁；五、夫妇如不合，可离婚。
这几项条件里可贵的是，不但对女方有要求，而且男方自己也主动提出承诺和自我约束，真是平等而又平等。
“不缠足、再嫁、离婚”
，这些惊世骇俗的字眼儿竟出自一个翰林之手，这种离经叛道、混淆纲常的几项原则一抛出来，在当时的社会风气中，就像给死水面上抛了一块巨大的石头一样，达到了石破天惊、一语惊世的效果。
还想来说媒的人一看，早都被吓跑了，因为这五项原则哪一项都有极大的杀伤力，完全跟传统的男尊女卑的婚姻观念相违背。
蔡元培在当地士人界是有影响的人物，他的作略马上就能成为轰动一时的大事。
上面提到蔡元培和校董徐树兰之间出现分歧，蔡元培愤而辞职，经人说和，他又回到绍兴学堂任教。
但蔡元培一再干出这种在当时看来离经叛道的离谱之事来，把守旧传统的人们吓坏了，简直认为他人品上有问题。
以徐树兰为代表的当地传统派士绅要办的教育是“只以金银遗子弟，何如道德教儿孙”
式的传统教育，在他们看来，新学的设置只是为了因应新的时势而对中国传统的教育方式略加调整，并应以不破坏传统的“道统”
为前提。
可是蔡元培于公于私的种种作略实在是一再地冲击了他的底线。
校董徐树兰先生不再热衷于绍兴中西学堂的校务，到了1900年底，学堂需要经费投入，蔡元培又去与徐先生协商，但徐先生冷淡以对。
蔡元培最后只好于1902年2月底离开中西学堂，移交出校职。
当不当校长这个官，并不是蔡元培最在意的事。
在他的想法里，国家的兴亡有赖于新式思潮的广播，国之不存，民将焉附？他不是要故意标新立异。
他知道，旧的观念不得不用激烈的方法去冲击。
更何况，这些新思潮并没有违背他道德人品的底线，并没有违背“忠恕”
之道，相反，执死教条、陈旧不化反而是他所鄙夷的。
结婚那天，蔡元培不让闹洞房，只请一班好友来家里聚会，并在聚会上大讲男女平权、男女平等。
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