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他说：
夫多见多闻，欠于上智；观赜观智，乃知天下。
此次战局，为百年来所未有，不特影响所及，人权之消长，学说之抑扬，于世界文明中必留一莫大之纪念，而且社会之组织，民族之心理，其缘此战祸而呈种种之变态者，皆足以新吾人蹈常习故之耳目，而资其研究。
故使吾人稍稍蓄好奇之心，有济胜之具，虽在闾里，犹将挟策裹粮，为泰西之游，而乃不先不后，会逢其适者，反谋引避，是何故耶？[29]
蔡元培斥责想回中国的人，这正是千载难逢的机会：其一，这是见证世界大事件进程的好机会，可以增长中国人的见识；其二，恰好可以借机观察欧洲先进国家组织动员国民应对变乱的方式。
可以学习的东西太多了，怎么能回去呢？国势的衰微，使富于责任感的蔡元培确实是太渴望从世界学到一切能对民族和国家有益的先进学问和知识了，其情可感，其言足动。
当时，法国因为参加第一次世界大战，动员了大量工人上前线，导致工厂劳动力很紧张，大量招收华工。
华法教育会成立后，受法国工部局委托，也承担招收华工的工作。
蔡元培主持下的华法教育会借此把招工变成勤工俭学的一部分，为华工学习西方先进科学文化和技术创造机会。
蔡元培认为：“诚以吾国多数工人生活于彼国工会中，耳濡目染，吸取所长，他日次第归国，必有以助社会教育之进行，而大减阻力。”
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此前的1915年间，蔡元培还与吴稚晖等人在法国成立世界社，致力于出版书报，向中国人宣介西方学术文化。
这期间，1916年8月，蔡元培在《旅欧杂志》上发表了著名的《文明之消化》一文。
这篇文章里，蔡元培敏锐地提出如何对待中西文化融合的问题。
他举例，比如古代灿烂的希腊文化，正是吸收和消化了埃及、腓尼基诸古国的文化；而欧洲现代文化，才是由于吸收并消化了希腊、罗马、阿拉伯诸民族的文化，才焕发出强大的生命力。
蔡元培反省认为，中国自秦汉以后因邻邦均蛮荒落后于中原文明，无可吸收借鉴者，这使中华文化陷于停滞之中。
自晋至唐、宋，因与印度文化相接触，致宋代哲学和文学美术各放异彩。
但自元代以来六百年，又几乎再没有新的文明营养可兹补充，致中华的文明日渐羸瘠。
他更指出，中国古代吸引印度文明的过程中，因不善于消化吸收，导致整个社会风气为宗教所熏染，以至于迷信滋彰直至今日。
到了今天，中国人学习欧洲文明，尤其要审慎，否则，“他日消化不良之弊，将视印度文明为尤甚”
。
这篇文章的原文是：
吸收者，消化之预备。
必择其可以消化者而始吸收之。
食肉者弃其骨，食果者弃其核，未有浑沦而吞之者也。
印度文明之输入也，其滋养果实为哲理，而埋蕴于宗教臭味之中。
吸收者浑沦而吞之，致酿成消化不良之疾。
钩稽哲理，如有宋诸儒，既不免拘牵门户之成见；而普通社会，为宗教臭味所熏习，迷信滋彰，至今为梗。
欧洲文明，以学术为中坚，本视印度为复杂；而附属品之不可消化者，亦随而多歧。
政潮之排**，金力之劫持，宗教之拘忌，率皆为思想自由之障碍。
使皆浑沦而吞之，则他日消化不良之弊，将视印度文明为尤甚。
审慎于吸收之始，毋为消化时代之障碍，此吾侪所当注意者也。
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