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第928章 第二轮辩题华夏哲学(第1页)

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听着宋御的话,皮埃尔眼睛一亮,立刻反驳道:

“不对。”

“华夏文学总体来说,就是缺乏世界性的表达,这是客观事实。”

“你说背后的本质一样。”

“那为什么华夏文学,没有引领潮流?”

宋御嗤笑一声:“潮流?”

“潮流是流动的,是话语权塑造的。”

“当世界开始反思极度的个人主义。”

“反思人与传统割裂导致的精神荒漠时。”

“华夏文学从未中断的对关系、对传承、对人生天地之间的描绘,就不是滞后了。”

“而是早就存在的、宝贵的前瞻财富。”

“这...”

皮埃尔嘴唇微动,眉头紧锁,额角渗出汗水。

他想说宋御是在诡辩,但是又找不到一个角度来攻击。

只听宋御继续悠悠道:

“还有,我们不需要成为西方的卡夫卡。”

“我们正在成为,也一直是我们自己的杜甫、鲁迅。”

“他们向来处理的,才是人类精神最核心的问题。”

“无非是语境和表达不同罢了。”

“用单一标准丈量所有文明,显然皮埃尔先生的视野还过于局限。”

“好!”

华夏这边一位老教授满脸通红,叫了一句好。

“啪啪啪啪。”

掌声瞬间从圆桌旁响起。

李秀凝看宋御舌战四方,激动的小脸通红,连连鼓掌叫好。

“姐夫真的太帅了。”

“就是...为什么那句上帝死了,他们反应这么大?都是基du徒?”

李兰心由于是长女,小时候经常跟着父母在国内、国外跑。

对东西方文化,了解都颇深,此时也是眼放异彩,解释道:

“你姐夫说的,上帝已死,这句话是出自哲学家尼采。”

“算是整个西方文明史的分水岭。”

“古代的西方,一切的道德、信仰、人生意义、精神寄托全部绑定到上帝身上。”

“上帝统治了千年之久。”

“自从思想启蒙后,生产劳动力虽然解放了。”

“但所有人的宗教信仰彻底崩塌。”

“西方人没有了统一的精神文明。”

“所以变成了一个个孤立、迷茫的个体。”

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