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万历大婚时，张居正因为父丧在内阁“青衣角带”
守制丧事。
按照明朝祖制，大臣在守制期间，不准参予皇帝的一切吉礼。
但李太后却不避忌讳，定要让张居正暂易吉服主持万历的婚礼。
这种既违背祖制又不吉利的做法，对于一个在封建社会中笃信佛教的妇人来说，没有对张居正的无比信任，是绝对做不到的。
有好几次，李太后想在秋决前举行大赦，但张居正坚持以为不可，太后也只好被迫放弃原来的意图……
从历史的角度看，张居正推行的一系列改革和主张出于维护大明王朝统治的目的，无疑是正确的，但是这又不可避免地触动了一些官僚集团的既得利益。
再加上他作为一个政治家，欠缺豁达宽容的风度，自己又无法做到清廉公正，这就不免给反对派留下了把柄。
因此，在万历十年他病逝之后，不但所推行的变革全部被推翻，自己死后也闹得身败名裂。
这个悲惨结局的导火索，就起于他推行改革的时期，而明显的标志则是万历五年，张居正父亲死后的“夺情”
事件。
万历五年（1577年）秋天，张居正的父亲在湖广江陵去世。
按照当时盛行的“父母三年之丧”
的习俗，张居正应当立即停职，回家按照四书所说去“守孝三年”
（又叫做“丁忧”
），不过时间可缩短到27个月。
倘军政要务紧急，离他不得，皇上也可以采取“强迫”
的办法，将其留在位上，这个做法叫做“夺情”
。
这种做法只有在极其特殊的情况下才偶一为之。
此时的张居正权倾天下，怕一旦离去之后被人谋算，而且由他主持的全国性的改革也已到了关键时刻，他又怕因此而前功尽弃，便萌发了恋栈之心。
怀着这样一种目的，他暗示吏部尚书张瀚，想让他强留自己在朝。
而张瀚不但佯作不知，反而上疏请万历皇帝准允张居正“丁忧”
回家，幸亏冯保见此，怕张居正回家自己失去屏障，便代为操作。
于是，在冯保的鼎力协助下，万历在和皇太后商量后，决定慰留张居正，并以半恳请半命令的语气要求张居正在职居丧。
这个命令自然正合张居正的心意，为了掩人耳目，他还是再三奏请回乡。
万历也深知张居正的苦衷，便将一次次奏章又一次次批回，并命令送午门的六科廊房发抄，使大小官员得以阅读原文，了解事情的真相。
尽管如此，朝廷的官员们还是不相信张居正请求离职回乡守丧的诚意，进而怀疑“夺情”
一事是张居正故意耍的一个花招，以遮掩众人之口。
翰林院中负责记述本朝历史的各位编修均感自身责任重大，因为他们的职责就是要在记述中体现本朝按照圣贤教诲办事之精神。
许多翰林来自民间，他们知道法治力量的限度，但一个人只要懂得忠孝大节，他自然就会正直而守法。
现在要是皇帝的老师不遵守这些原则，居然把父母之丧看得无足轻重，这如何能使亿万小民心悦诚服！
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