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国本之争
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在中华帝国，一个注定要当皇帝的小孩子生下来后，便不是被作为一个人而是作为一个神奉养起来。
他一旦登上宝座，便成为权力的象征，神的化身。
他拥有一切，主宰一切，而恰恰也是出于同一原因，他又成为整个帝国最不自由和最不幸的人。
他的一切行动都要受到严格的限制，以便成为人们心目中的行为准则和榜样。
为此，朱翊钧的母亲常常在他睡眼朦胧时催他去举行早朝，张居正要他读那些枯燥无味的书，群臣也不止一次地用祖宗的规范去劝谏他。
麻烦的是他也是一个“劣根”
未除的“凡夫俗子”
，和常人一样有七情六欲。
因此，当他临朝重复地看着臣下做着早已烂熟的动作，朝他日复一日地跪拜行礼时，当他退朝以后只能冷冰冰地厮混于六宫佳丽之中，看着他早已习惯而且千人一律的期待神情时，他生活上的不自由、精神上的空虚便可以想见了。
尤其是，像他这样一个面对边疆危机四伏、朝政日益腐败而又无能为力的王朝后代，有什么办法能够寄托他的感情呢？
无论当朝和后人对郑贵妃作何评价，但她的聪明机灵、善解人意却是个无可否认的事实。
这样一位才貌双全的女人，既然已被推上这个凄壮的祭坛，那么这个祭坛上的一草一木、一砖一瓦都会教她必须倾尽生命的本能与才华，去作殊死一搏，以便尽可能地获取上苍的恩宠，除此别无选择。
但是，这个帝国制度却容不得她对命运的把握和抗争。
1586年，郑贵妃生下儿子常洵。
由于万历对王恭妃和郑贵妃的待遇不同，长达几十年的“国本之争”
由此揭开了帷幕。
郑贵妃对于生下常洵后被万历册封为“皇贵妃”
感到毫不意外，她认为以她和皇上的亲密关系，获得这一荣誉并不过分。
册封之前，万历要预先公布礼仪以便有关衙门作必要准备。
消息传来，就有一位老臣提出异议：按照伦理和习惯，这种尊荣应该首先授予皇长子的母亲恭妃王氏；郑贵妃仅为皇三子（另一位皇子不知生者为谁，史书无记载）的母亲，后来居上，实在是本末颠倒。
这一异议虽然引起万历的一时不快，但册封典礼仍按原计划进行。
然而谁也没有想到，这个册封典礼竟成为一场影响深远的政治斗争的导火索，导致了此后数十年皇帝与臣僚的互相对立，而且涉及到整个帝国的安危。
册封郑贵妃为皇贵妃的仪式是极其隆重的。
首辅申时行和定国公徐文璧，在身穿龙袍正襟危坐的万历面前，接受了象征权力的“节”
，然后在礼官乐师的簇拥下，来到左顺门，两人以庄严郑重的态度把“节”
和“册”
交给早就恭候在门口的太监，最后再由太监送到郑贵妃手中。
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