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引进者是不是小说《西游记》中的唐僧师徒，不得而知；但武则天长寿二年制出此字，并读作“万”
，将“卍”
称为“万字纹”
，却有明确记载。
“卍”
字的含义，在《宗教词典》上标着一个古怪的梵文读音，意思是“胸部的吉祥标志”
，古时译为“吉禅海云相”
，系释迦牟尼三十二相之一。
“卍”
原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征。
在古印度、波斯、希腊等国有婆罗门教、佛教、耆那教等使用，一般藏学家的著述里都将“卍”
作为由佛教传入藏地的舶来品，时间在公元七世纪以后。
但有研究者却在西藏那曲以西的毫无宗教色彩的日土岩画中，发现了“卍”
由太阳演变而来的全过程：
由此可见，这个神秘的符号可能来源于西藏这块佛教圣地。
在世界文明的进程中，不约而同的现象很多，如太阳的象形文字“⊙”
就为汉、藏、古埃及等地所共有。
这一点，宗教专家常霞青也有相同的看法。
他在《麝香之路上的西藏宗教文化》一书中，对“卍”
符号是这样解释的：
“卍”
这一符号在本教中称为“雍佣”
，其来历同“欧摩隆仁”
这一本教圣地有关。
欧摩隆仁被描绘成占据天下三分之一的土地，具有八瓣莲花状的地形，上面笼罩着带有八个轮柄的轮形太空，有九叠“卍”
山俯临着这块土地。
这似乎是人类在原始思维状态下对宇宙、大地的认识。
“卍”
符号在本教中作为“永生”
、“永恒”
的标志，显然是人类充满希望的表现……从西藏早期的历史看，“卍”
并不是佛教引进后的产物。
因为“卍”
这个符号在佛教进入西藏以前已在本教中作为神圣的标志，为西藏广大居民所崇拜。
同“卍”
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