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，“我们希望，通过这次辩论，能够进一步发展各种意见之间的互相争论和互相批评”
。
并强调我们的方针是：既容许批评的自由，也容许反批评的自由；对于错误的意见，我们也采取说理的方法，实事求是，以理服人。
《北京日报》、《人民日报》的按语分别由彭真和周恩来定稿，从中不难看出，他们为保护吴晗的良苦用心。
1966年2月7日，中央文革五人小组向中共中央提出《关于当前学术讨论的汇报提纲》，试图对学术讨论中“左”
的偏向加以适当的限制。
提纲强调了学术问题应通过“百家争鸣”
，辨明是非。
对当时关于《海瑞罢官》问题的讨论，明确认为是学术讨论的性质。
并指出：讨论“要坚持实事求是，在真理面前人人平等的原则，要以理服人，不要像学阀一样武断和以势压人”
。
但林彪、江青却置之不理。
从3月份起，便把矛头直接对准了包括吴晗在内的“三家村”
，批判对象的范围扩大到中共北京市委书记邓拓、统战部长廖沫沙，并用工农兵的名义，要揪“三家村”
的后台。
批判《三家村》宣传画
1966年3月，由北京市委书记万里出面，让吴晗下乡去参加农村“四清”
工作。
显然，市委领导是想保护吴晗，让他换一个环境。
当吴晗来到北京郊区昌平县大东流村时，对“三家村”
的声讨已经遍及全国。
吴晗下乡时化名李明光，群众并不知道他就是要批斗的吴晗。
村里开会批判吴晗、“三家村”
时都请他去参加，整天广播喇叭都在喊“打倒吴晗”
。
有一天公社批斗一个流氓小偷，揭发批判时，有人居然说这个流氓小偷是受吴晗的影响和腐蚀的。
此时的吴晗心如刀绞，他怎么也想不通自己的一番心血竟会成为令人痛心的众矢之的。
自5月8日开始，京沪两地各大报刊纷纷发表姚文元、关锋、戚本禹等人的文章，矛头直指北京市委。
八天之后的5月16日，毛泽东亲自主持制定了《五·一六通知》，“**”
正式开始。
斗争目标从吴晗扩展到党政军各级领导干部和文艺、理论、教育、新闻、出版等各界的知识分子。
此时，吴晗已被称作“反动学术权威”
、“反党反社会主义的资产阶级代表人物”
，逐步失去人身自由，被揪到各处批斗，经受更加严峻残酷的迫害。
吴晗，袁震夫妇在平山县李家庄劳动改造
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