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只是这种不服气在较短的时间内尚无可奈何，不能改变杜副省长的这个决定罢了。
由于惠民县在此前曾投巨资，兴师动众地召开了几次大型“孙子学术讨论会”
，甚至“国际会议”
，又借助具有中国特色的宣传机器发表了许多“孙子故里惠民说”
的文章和宣传报道，使“惠民说”
于一个时期内在社会上广为流传，并影响到国际学术界和其他各界。
但按广饶方面的学者、官员和民众的说法，风行一时的所谓“惠民说”
还在研究、讨论之中，并未成为最后的定论，如果要形成定论，那么孙武子真正的故里在广饶而决不在惠民。
为证实这一说法，广饶县曾于杜副省长作出这一批示8年前的1991年，不惜巨资和血本，针对惠民县在争夺孙子故里的战斗中，弄出的那个具有一定杀伤力的响声，也颇不服气地召开了一次由150多人参加的全国性的孙子学术讨论会。
会上，大多数被邀请的专家提出或倾向于孙子故里广饶说，其中中国社科院历史研究所李祖德、山东省社会科学院历史研究所鲁明等专家所提交的论文，在对惠民说提出质疑与批判的同时，旗帜鲜明地提出了孙子故里在广饶这一论点。
至此，关于孙武里籍问题，在学术界产生了“惠民说”
、“博兴说”
、“广饶说”
等三足鼎立、互相攻伐一时难分胜负的三大学说。
但以上三说，无论是哪一说，都存在一个共同的、关键的问题，这就是唐宋三部书（《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辩证》）中所记孙氏后代的“乐安”
究竟是什么时代之“乐安”
的问题。
这个问题是三说的关键，即孙武里籍的关键。
如果是唐乐安郡之“乐安”
，则“惠民说”
成立。
如果不是，则后两说中的一说可能成立。
因此，要解决孙武里籍究竟在哪里的问题，无论是那门那派的研究者，都需要将唐宋三部书中有关孙氏后代在“乐安”
的记载弄个明白。
唐林宝撰《元和姓纂》卷4的记载是：
乐安：孙武之后。
汉有宾硕，魏有清河太守孙焕，晋有孙，避地于魏，故属东安，因家焉。
北宋欧阳修等撰《新唐书·宰相世系表三下》卷73下的记载是：
齐田完，字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。
书字占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。
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