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由上述分析，楚成亚认为，残碑所言“亿城寺”
可能确实源自战国时期因孙膑著书和死葬而建之“驿城”
和“低度城”
，并由此奠定了孙膑后世族人与亿城寺的密切关系。
而从明宣德起，黄河频繁决口，黄河中下游泥沙淤积严重，寺院塌陷，导致“膑墓址深邃”
。
嘉靖三十七年寺院得以重修，并迁至旧址东北三百米处。
觉立和尚和残碑碑记皆言重修原因，一是“福忠长老远来索文以永其传”
，并有卜者：“病大”
，得先师方纪传言。
二是怕“膑墓址深邃”
，无形迹可考，孙氏族人无处祭奠祖宗。
重修目的，一是使佛家布获“不坠于今”
。
二是使孙氏族人对祖宗的祭祀“永垂于不朽”
。
可见，孙氏族人与亿城寺的密切关系是由“膑墓址”
决定的。
另外还有一个可能的原因是，孙氏族人既为立碑者，碑记又以第一人称表述，按古人避祖名讳的礼俗，碑记所言“膑”
当系孙氏始祖孙膑无疑。
否则，重修佛家寺院不会由孙氏族人倡导主持，碑记不会起笔便言孙膑墓址如何如何，更不会处处显露孙氏族人祭奠祖宗的心迹。
相传阴历八月十八日为孙膑祭日，这一传说已被孙氏族人明正德八年八月十八日所立柱础证实。
所以，孙氏族人除清明节、十月一日小祭外，八日十八还要举行大祭，并在祖师殿内举行隆重的超度仪式。
这种制度和超度仪式一直保持到1946年土改时寺院被毁为止，但八月十八日祭奠孙膑的习俗却延续至今。
若非孙氏祖宗孙膑墓址在此，恐难有此源远流长之习俗。
据觉立和尚向课题组人员透露说，重修亿城寺后，孙氏族人建立了一代一人进寺为僧，专侍为始祖孙膑超度的制度。
寺中祖师殿内挂有世代临摹传下来的孙膑影像，这一影像后来由孙花园村的老农民孙学义献给了课题组作为研究之用。
经鉴定，孙学义所献孙膑布影是清光绪三十三年在棉布上绘制的，先秦装束的画像十分精致，画像的右上角写着“孙氏始祖”
四字，左下角是绘制时间。
据村人讲，此画像是按照万历年间的图像绘制的，可惜，万历时的画像未能查出。
在考察孙膑墓时，课题组人员还惊奇地发现，孙花园村庄格局与众不同：从外向里看，全村大小胡同均为“死胡同”
，实际上，从东到西，全村大小胡同纵横通连，进村以后，四通八达。
据孙花园村的民众说，此处原是孙膑建造的花园，当初孙花园建村时，依据当年孙膑所布“九宫八卦阵”
阵势所建，至今仍保持“九宫八卦阵”
的格局，堪称世上一奇。
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