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一派的说法，郓城之孙氏本出自姬姓，无论坚持孙膑故里郓城说者，如何旁征博引、东拉西扯，甚或牵强附会地硬把郓城孙林、孙楼之孙氏往孙膑身上拉，其历史事实与原本孙膑后裔之世系却是南辕北辙的。
山东省鄄城县孙老家村的孙膑第70带孙孙学法（中），在家门口与村干部一起向作者展示《孙氏家谱》。
针对菏泽市社科联和鄄城土著学者们强调的这一研究成果，菏泽方面决策层觉得板上钉钉的时机已经成熟，不宜再拖延下去，拖的进间过久，说不定哪一天又从看不见的角落里冒出个另类相背的声音，令人们的思想认识统一不到菏泽方面上来。
于是以中共菏泽地委的名义在曹州宾馆召开了规模浩大的“孙氏族谱暨孙膑故里研讨会”
，此会由地委副书记丁宗山和宣传部长潘兴玺主持，大多数入会专家对课题组的研究成果表示赞同。
那个最早向菏泽方面唠叨要寻找孙膑故里的山东师范大学历史系教授安作璋首先表示：在鄄城红船镇新发现的《孙氏家祠序》、《孙氏族谱》所提供的内容，不但真实、可靠，而且还有历史根据。
《孙氏族谱·序》中所提到的孙膑为军师、五代李存勖掠于山东、靖康年间金季之乱、太平军北伐历史事件和历史记载完全相符；从孙氏族谱的世系来看，也是很清楚的。
《新唐书·宰相世系表》从孙武至于唐末三十八代，一直到《孙氏族谱》所载四十八代至今，中间差九代，正是五代至金末。
这个世系符合历史记载。
它反映的史实、世系脉络清楚，应是真实和可靠的。
因此可以肯定，至少在没有发现更为直接证据之前，说孙膑故里在鄄城县孙老家，根据是可靠的。
这一代的孙姓是孙膑的嫡系子孙，孙老家就是孙膑的故里。
同时被邀请的山东大学历史系教授田昌五说道：在孙老家所发现的族谱上所写的东西是真实的，不是胡编乱造的，因为有些事情，后人怎么编也编不出来。
这里是非曲直牵扯到很多历史知识。
比如说，在过去，我们只知道他叫孙膑，但孙膑的名字是被庞涓砍掉腿以后才叫的，现在我们却知道了还有一个名字叫孙佰灵，而且知道他夫人姓苏，这在史书上都没有，他们也无法编造出来。
《孙氏家祠序》中还谈到他在齐威王的时候居军师，实际上在当时也就是田忌为将，孙膑为军师，时间就是齐威王的时候。
从族谱所提到的历史事件来考证，族谱是真实的。
明朝碑文上记载的杨士奇、胡琏也确有其人，族谱、家祠序的背景材料也应是真实的。
从世系来说，如果是从战国中期算起，到唐末是三十八代，五代加上北宋这一段是九代，金末、元到明初是六代，从明初到清末光绪是十一代，清末到现在是九代，我们大体是按一代三十年计算，时间是相符合的。
可以肯定，孙膑就是这个地方的人。
这个问题，现在虽有争论，阳谷、范县也在搞。
但是，我一看他们的材料不行，因为阳谷、范县姓孙的大部分都是从孙老家这个地方迁出去的。
有争论，就要有过硬的证据，必须拿出第一手过硬的证据来，因为这个东西是死的，定在什么地方就定死了，没有过硬的证据，不能胡乱定个地方就算了。
我们这些搞历史的吃的是这碗饭，干的是这种事情。
我们不能白吃饭，要定死，就必须有确凿可靠的证据，可以说孙膑故里在鄄城孙老家，证据确凿，铁证如山。
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