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先妣曰儿辈尚有屋可居，有书可读足矣。”
张瑞玑的母亲旷达有识的情态跃然纸上，同时，也说明其家产一空，书籍成了劫后之余，然而却未提及竹简一事。
赵城广胜寺藏有金代刻印的佛教大藏经，世称“赵城金藏”
，张瑞玑虑其易损毁，曾与友人商议影印金藏，抢救国宝。
可知张瑞玑于书籍内行，却未提及影印竹简事。
解放后，其子张小衡将赵城家中全部藏书凡十万卷悉赠山西省人民政府，时省文教厅副厅长崔斗宸亲到赵城将书运回太原。
后张小衡又协助整理出《谁园藏书目录》，均未提及或著录竹简兵法。
按理而言竹简兵法比其任何藏书都珍贵，却在张家藏书史上没有只字记录，非为偶然。
这只能说明一个事实，即张瑞玑从未拥有过竹简兵法。
三、关于张瑞玑的家世
张瑞玑母亲的墓志铭曰：“先妣没时有孙四，曰尔公、尔禧、尔达、尔禄。
没后半年连生三孙，曰尔雍、尔和、尔谦，而先妣不及见。”
张瑞玑为其同父异母兄渭玉撰写的墓志铭曰“瑞玑有子曰尔公。”
可知张瑞玑子为尔公，即前所述小衡者，小衡是其字，尔公大排行居第一。
而报道说张联甲为张瑞玑第二子，从未提及张小衡。
吕效祖在被记者追问时说：“据说张小衡是张瑞玑的第八子。”
（见《北京青年报》）张联甲若真是张瑞玑的儿子，墓志上当有记载，不应糊涂到不知自己排行顺序。
除上述两墓志铭外，考王作霖先生撰有《张瑞玑传略》（见《张瑞玑诗文集》，1988年9月印）将张瑞玑的家世记载得清清楚楚。
张瑞玑与其妻刘氏生一子一女，别无他出。
子尔公字小衡。
长孙祖望、次孙祖武、三孙亡故，女张韵兰嫁于赵城王姓，生兄妹五人。
上述文献别宗派、明世系，言之凿凿。
那么，张联甲、张敬轩、吕效祖等人又出自何宗何支呢？非为人子，何言父子共同“书理”
所谓兵法竹简？何言“祖孙四代护国宝”
？所谓“《孙武兵法》八十二篇”
的真伪和来历不是昭然于世了吗？
更有甚者，《孙武子全书》（国防大学讲师房立中编）擅自将重要学术著作《银雀山汉简释文》一书的内容与伪造的《孙武兵法》混编，以谋取利。
同时，该书还将一些伪造内容乱串于篇章之中，鱼目混珠，良莠难分。
欺世于今，贻害后人于长远，更令学人堪忧。
本来稍有文物考古知识的人，冷眼观之，都能觉察所谓“《孙武兵法》八十二篇”
作伪的蛛丝马迹，不必研究者来论辨的，道不同不相为谋。
但虑伪书伪事一再被重复，怕要成真了。
所以，不得已查阅旧籍，略辨其伪，以正视听。
继吴九龙抛出的这篇战斗檄文之后，交战双方都瞩目的所谓竹简书的收藏者张瑞玑的孙子张祖武又登场亮相了。
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