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谷牧的一席话使对方茅塞顿开，但头刚抬起不足一分钟，又蔫了吧唧的摇晃着，表情为难地开口说道：“我们沂蒙人民跟着你们东窜西跑地去打仗，弄得死的死，残的残，除了走出去当了官，凡回来的没有几个能蹦跶的了，吃饭都成了让我头痛的大问题，哪还顾得上什么文化不文化，盖什么博物馆？再说这博物馆要真建起来，连搬迁加盖房，这一大笔钱你让我向那里去找？”
谷牧望着对方还算真诚、实在的态度，刚才的火气顿消。
接下来笑着说：“大家一块想想办法吗，中央支持一下，省里支援一点，地方出一点，问题不就有着落了吗！”
有了谷牧的这句话，对方那汗渍渍的脸上才勉强地露出了一点笑容，当场答道：“好，就照您的指示办吧”
。
继银雀山汉墓发掘之后，考古人员又陆续在该山和相邻的金雀山发掘汉墓几百座，并有大量珍贵器物出土，此为墓群区标志
经过近两年的酝酿，1981年，临沂地委、行署责成地区文化局开始筹备“银雀山汉墓竹简博物馆”
，具体工作由地区文物管理委员会和建委共同负责。
至此，谷牧的提议总算开始付诸实施了。
接下来，几个部门在先后经过了八个年头的规划、拆迁、设计、扯皮、争吵之后，于1989年10月1日，也就是建国四十周年的时候，博物馆主体工程建成并正式挂牌对外开放。
既然银雀山汉墓原址已经建成了一个专题性的竹简博物馆，那么在这个遗址中出土的竹简就理应回到它的老家接受八方来客的检阅。
正如同建起寺庙就得有和尚一样的道理。
但遗憾的是，当临沂方面派人到山东省博物馆交涉，并提出了请银雀山汉墓竹简回家时，却遭到了对方的断然拒绝。
按对方的理论，银雀山汉墓竹简如同一个人见人爱的黄花大闺女，已从它姥姥家出嫁到了新的婆家。
尽管当时婆家未拿一分钱的彩礼作为对她姥姥门上的回报，但婆家毕竟是豪门大户，能娶这么一个从山沟桃园里出来的地方媳妇，那也算是一个愿打一个愿挨的两相情愿的美事。
事隔这么多年，娶来的媳妇也在家中有板有眼地过起了小日子，并做起了亲自出面对外接待赚钱的工作，那么就应该在婆家好好呆下去，怎么能再想着回她姥姥家那个世外桃园中去呢？还是免了罢。
为此，颇不服气的临沂方面再派人找省里有关方面的高官要员出面协调，坚决要求这个当年沂蒙山的黄花大闺女，现在出嫁的小媳妇跟对方离婚，重返沂蒙山区她姥姥家过日子。
在这种强烈要求下，省里有关部门的领导人出面作了调解，但最后协调的结果是，临沂方面只得到了在省考古所文光阁三楼存放的那堆早已蜕变得像老树皮一样的漆木器和脱了彩绘的陶俑陶罐陶盆等无足轻重的器物，真正价值连城的竹简书和独一无二的《元光元年历谱》，一直深藏于省博物馆的秘室里不得移交。
银雀山汉墓竹简博物馆馆长郭文泽（右）、书记杜学民（左）向作者讲述当年发掘汉墓与省、地、县三家争夺《孙子兵法》汉简的情形，以及几十年来的风风雨雨与爱恨情仇（杨玲摄）。
在临沂竹简博物馆已经开放，而省博仍拒绝交出竹书的情况下，于万般无奈之中，临沂方面只得用复制品代替真品进行展览。
但每当有前来参观的各方人士问及竹简是真品还是假冒伪劣的产品时，陪同的讲解人员便陷入一种极其尴尬的境地。
于是，既不甘心又气不过的临沂方面，决定不再受这个窝囊气，豁出去，坚决要讨个说法。
在这种思想指导下，从此开始与省博方面围绕着银雀山汉墓竹简书到底归于何处的问题，又展开了一场无休无止的漫长的拉锯战。
交战双方都穷尽人生智慧想把对方制服，从而达到单方胜利，或双方罢战讲和的目地，但这个愿望却迟迟得不到实现。
省博物馆一直采取守城之势，临沂方面一直采取战略进攻的态势，无奈省博具有铜墙铁壁、坚不可摧之险固，尽管临沂方面一度士气高昂、攻势凌厉，但几百个回合下来，当初形成的战略格局仍没有发生根本性转变。
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