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“这个分明是砚台！”
吴国太看著诸葛诞的动作，若有所思。
诸葛诞隨后继续解释。
“这只碗呢，本身其实它什么都不是。
这个呢，叫做空性”
；你用它来做什么，它就是什么，这个叫做“妙用”
；你如果非要坚持坚持，它就是一个饭碗。
这个叫做著相”
。”
诸葛诞又指了指碗，开口道：“这只碗，它的碗壁叫做“有”
，它中间空置的位置叫做“无”
。
碗壁因为有了中间的“无”
才成就了做碗的作用。”
“是“有”
成就了“无”
，同样也是“无”
成就了有，有和无同样重要。”
“这就叫有无相生”
，你心里的有”
如果是盈满的壮態。
外面的无”
就无法进入。
“你执著於心中的有，就会失去外面的无，你眼中的你不是你，別人眼中的你也不是你，你眼中的別人才是真实的你。”
“万法唯心造，诸相由心生。
是不是碗都是你自己的心决定的，这便是分別心。”
吴国太听得如痴如醉，诸葛诞用如此浅显的生活实例，將这佛理阐释得清晰透彻，让她心中的疑团豁然开朗，仿佛打开了一扇新的大门。
她看向诸葛诞的目光，欣赏与信赖之意更浓。
“先生真乃老身之善知识也！”
吴国太由衷讚嘆。
“太夫人过誉了。”
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