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建立正义的金融体系
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全球金融危机触发了专家学者和政要们对金融体系的讨论。
这是一个十分可喜的现象，但令人遗憾的是，大家的关注点似乎仅限于金融体系的效率与安全，而忽略了金融体系的本质问题——正义性。
正义（justice）是政治哲学的核心问题。
哈佛大学哲学教授罗尔斯（John Rawls）在他的经典著作《正义论》（Theory of Justice）中提出了“正义即公平”
（justice as fairness）的著名论点，他的讨论集中于分配正义这一政治的首要问题。
正义的另一个重要范畴是司法正义，即保护弱者、惩罚违法者的正义。
金融体系既涉及分配正义，又涉及司法正义。
举例而言，不同所有制企业从银行或者资本市场获取资金的难易取决于金融体系的分配正义程度，而对上市公司伪造财务报表等犯罪行为进行处罚的力度则体现了金融体系的司法正义程度。
由于金融在现代经济中所处的核心地位，金融体系的正义性对维护整个社会经济制度的正义性至关重要，因此我们应当致力于建立一个正义的金融体系。
那么怎样才能实现这一目标呢？我们可以从哲学家们对正义问题的探讨中寻找线索。
柏拉图的名著《理想国》就是紧紧围绕正义这个问题进行讨论的。
他认为正义就是让具备领导品格者担任领导。
按照这一观点，建设正义的金融体系的关键即在于选拔德才兼备的金融家担任金融机构和金融监管部门的领导者。
柏拉图的高足亚里士多德对正义问题做了进一步的思考。
他认为正义的作用是维系人与人之间的物质利益交往，这种交往之所以必要是因为人不能自给自足。
其中回报正义（即上面提到的司法正义）是阻止人对人的伤害，分配正义则关系到人们所获利益的多寡。
在他看来，正义的核心标志就是平等，这与罗尔斯“正义即平等”
的观点完全一致，而且符合我们中国人“不患寡而患不均”
的正义观。
但亚里士多德并不满足于讨论冷冰冰的“正义”
，他和柏拉图一样重视人的美德对维护正义的作用，因此强调“友爱”
。
他在《伦理学》中指出：“友爱还是把城邦联系起来的纽带……如果人们都是朋友，便不会需要正义；但是如果他们仅仅只有正义，就还需要友爱。”
亚氏的这一观点与儒家的“仁者爱人”
之说，可谓异曲同工。
古代思想家的智慧提醒我们在建立正义的金融体系时不能仅仅着眼于机构或制度的完善，还要注重培养人的友爱精神。
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